20 сентября 2004 года исполняется десятая годовщина со дня подписания соглашения между ГНКАР и известными иностранными нефтяными компаниями “О совместном освоении месторождений “Азери”, “Чыраг” и глубоководной части месторождения “Гюнешли” в азербайджанском секторе Каспийского моря и долевом разделе добычи нефти”. Этот договор вошел в историю как “Контракт века”, ибо ознаменовал начало реализации нефтяной стратегии Гейдара Алиева, благодаря которой Азербайджан из состояния глубокого кризиса за короткий период превратился в динамично развивающееся государство региона.

В свЯзи с приближением 10-летия знаменательной даты - подписания “Контракта века”, И.Алиев на этой неделе подписал распоряжение о праздновании этого юбилея. В документе дана оценка исторической значимости “Контракта века”: “Это историческое событие всегда будет жить в памяти нашего народа. Утвердив независимость, Азербайджанская Республика еще раз со всей очевидностью заявила миру о том, что является полным хозяином своих богатств. Впервые государство, появившееся на постсоветском пространстве, подписав столь крупномасштабное соглашение с известными нефтяными компаниями Запада, заложило основу международного сотрудничества на Каспийском море. Таким образом, президент Гейдар Алиев, в очередной раз продемонстрировав в кризисной социально-экономической ситуации того периода большую политическую смелость, несокрушимую волю, точный экономический расчет и глубокую мудрость, выдвинул новую нефтяную доктрину независимого Азербайджана”.
Реализация “Контракта века” на сегодняшний день обеспечила вложение в Азербайджан только в нефтяном секторе инвестиций на сумму 7 миллиардов долларов США. 12 ноября 1997 года на месторождении “Чыраг” начала добываться нефть, и на сегодняшний день на этом месторождении добыто более 34 миллионов тонн нефти и 6 миллиардов кубометров попутного газа. За последнее десятилетие состояние общей добычи нефти в Азербайджане коренным образом стало меняться, в результате чего уровень нефтедобычи в период с 1993 по 2003 годы увеличился с 10 миллионов до 15 миллионов тонн. Важная работа проделана в рамках “Фазы-1”, “Фазы-2” по первоначальному нефтяному проекту и полномасштабному освоению месторождений “Азери-Чыраг-Гюнешли”. Так, проложены подводные трубопроводы для транспортировки на берег ранней нефти и газа, в Сангачале построен новый современный терминальный комплекс, ведется интенсивная подготовительная работа по “Фазе-3”.
Для обеспечения транспортировки азербайджанской нефти на мировые рынки восстановлен нефтепровод Баку-Новороссийск, построен и введен в эксплуатацию трубопровод Баку-Супса. В результате, нефть, добываемая на месторождении “Чыраг”, в рамках коридора “Восток-Запад”, под названием “Азери Лайт”, стала экспортироваться из порта Супса в западном направлении на мировые рынки. Одним из крупных успехов промышленности страны стал ввод в эксплуатацию четырех гигантских плавучих буровых установок - “Деде Горгуд”, “Истиглал”, “Гуртулуш” и способной сегодня покорить любую глубину Каспия самой современной, самой грандиозной установки, носящей имя Гейдара Алиева.
В целях сбора, эффективного управления и использования валютных и других средств, получаемых от осуществления нефтяных и газовых соглашений, указом президента Азербайджанской Республики от 29 декабря 1999 года был создан Государственный нефтяной фонд. Главная цель здесь заключается в направлении средств нефтяного фонда на решение самых необходимых потребностей нашего народа и сохранении их для грядущих поколений. Ввод в эксплуатацию с 2005 года основного экспортного трубопровода Баку-Тбилиси-Джейхан имени Гейдара Алиева станет важным историческим событием для каждой из трех стран - Азербайджана, Грузии и Турции.
Принимая во внимание вышесказанное, президент постановил торжественно отметить 20 сентября 2004 года в городе Баку десятую годовщину “Контракта века”. Для подготовки и проведения юбилейных торжеств глава государства создал организационный комитет во главе с премьер-министром Артуром Расизаде.

“НВ”

Прошел месяц с тех пор, как СП Azercell Telecom объявило о начале призовой кампании “Пятое время года - сезон Sim-призов”.

К настоящему времени уже более 140 абонентов оператора стали обладателями различных призов: компьютеров Fujitsu-Siemens с интернет-пакетом от Azeronline на 100 часов, мобильных телефонов Nokia 3510i, призовых SimSim-карт номиналом 2200 и 5000 контуров.
На этой неделе произошло одно из самых ярких событий призовой кампании - первый из пяти автомобилей FORD EcoSрort 2.0 MT нашел своего владельца! Счастливчиком оказался абонент Azercell Telecom - 49-летний житель Баку Вагиф Исмаилов. Таким образом, один из 5-ти автомобилей уже нашел своего хозяина, на очереди - оставшиеся четыре.
Ежедневно в рамках кампании “Пятое время года - сезон Sim-призов” десятки абонентов СП Azercell Telecom становятся обладателями разнообразных призов. Не стоит забывать и о том, что даже невыигрышные карточки SimPriz могут принести своим обладателям великолепные призы, среди которых четыре Экстра-SIMPRIZ в размере 5.555.555 манатов и один - 55.555.555 манатов. Напоминаем: для того, чтобы невыигрышная карточка участвовала в розыгрыше, необходимо до 15 сентября 2004 года отослать ее 13-значный шифр в виде SMS-сообщения на номер 5555 (шифр может быть послан лишь один раз, а стоимость одного сообщения составляет 11 контуров).

Фахраддин Рази в своем произведении “Mяfatihul-эeyb”, затрагивая различные аспекты науки, дает разъяснение мудростям Корана.
Известный как мастер изречений, Фахраддин Рази в своих трудах отводит большое место философии, мусульманскому праву (figh), мистике, i`jaz al-Qur`an и астрономическим темам и дает подробные разъяснения по этим вопросам. В его трактовке астрономических вопросов чувствуется влияние Аристотеля и Птолемея. Это и неудивительно, ибо в то время астрономическая наука, в основном, находилась под воздействием птолемеевского учения. В целом, надо отметить, что мусульманские ученые в раннем средневековье читали и воспринимали научные аяты Корана, находясь под влиянием воззрений греческих ученых. Но надо отметить и тот факт, что Рази не воспринял взгляды Аристотеля и Птолемея в том виде, в каком они существовали, напротив, при случае он их критиковал.
Рази был убежденным сторонником идеи о том, что Земля имеет форму шара. Он говорил: “Факты доказывают, что Земля имеет форму шара и небо окружает ее. А что касается Солнца, то Земля движется вокруг него. И оно - Солнце - во много раз крупнее Земли”.
Поясняя аят “И землю после этого распростер” (79,30) из суры “Вырывающие”, он возражал тем, кто утверждал, что будто в этом аяте говорится о том, что Земля плоская. Рази указывал: “Те, кто говорят, что “Земля - плоская”, считают, что аят “Он - тот, кто распростер землю” (13,3) противоречит понятию Земля имеет форму шара. Мы с этим утверждением не согласны, ибо Земля - это огромное тело. Если круг бесконечен, тогда любая его часть будет представлять собой плоскую поверхность”. Будучи убежденным, что Земля круглая, Рази соглашается и с утверждениями о том, что она кружится. А это, как известно, уже из области астрономических воззрений Птолемея.
Коран стоит выше времени. Одним из настоящих чудес Корана является то, что его научные аяты могут толковаться в свете научных достижений каждой эпохи, что и делали ученые разных времен. Но это ничуть не поколебало высокого положения Корана, наоборот, каждый раз доказывалось, что эта божественная книга неподвластна времени и владеет силой обращения к человеку любой эпохи. Именно поэтому люди разных времен могли находить в Коране один-единственный смысл, соответствующий их понятиям.
Оказавшись под влиянием астрономического учения Птолемея, Фахраддин Рази дал толкование кораническим аятам, посвященным этой науке, именно в духе его теории. Ибн Рушд, один из видных философов своего времени, выдвинул оригинальные объяснения по поводу научных аятов Корана. Он указывает, что Всевышний призывает людей руководствоваться назиданиями, которые содержат коранические аяты. Но это отнюдь не означает, что из известного нужно извлекать нечто неизвестное, или из одного понятного выявлять непонятное. Таким образом, мы видим, как религия призывает людей к одному из видов мышления. По Ибн Рушду, аналогия и схожесть в мусульманском праве должны существовать и в философии, т.е. и здесь можно на основе аналогии и схожести вынести окончательный вердикт. Ибн Рушд относится к исламским философам, которые старались дать пояснение кораническим аятам с философской точки зрения. В этой области его заслуги исключительны.
В средние века одним из ученых, широко прославившихся в области научного толкования Корана, был Абдульфазл Мурси. Он считал, что Коран - это источник, вобравший в себя науку прошлого и будущего.
Начиная с XII века, западные историки перестают упоминать о науках исламского мира, а в XIV веке и вовсе забывают о них. Спрашивается, почему же вдруг погасло светило науки, которое мусульмане пять веков назад переняли у греков и прочно его удерживали? Ответ на этот вопрос весьма сложный, и сказанное носит чисто риторический характер.
После длительного застоя творческие поиски в области взаимоотношения Корана и практических наук вновь ожили под воздействием ряда социальных и культурных событий, произошедших в исламском мире в конце XIX - начале XX веков. Причину этого застоя, длившегося с XIV по XIX век, некоторые ученые видели в исламской религии, которая, на их взгляд, как и христианская, была главным препятствием для развития и прогресса науки.
Если вначале эта версия была выдвинута и рьяно защищалась западноевропейскими мыслителями, то позже, оказавшись под влиянием Запада, этого мнения стали придерживаться и ученые исламского мира. Среди тех, кто защищал эту идею в Европе, был Эрнест Ренан. В 1883 году в Сорбонне на конференции “Ислам и наука” он заявил, что ислам и наука противоречат друг другу, и всю вину в отставании арабских стран того времени возложил на исламскую религию. Первым, кто выступил против антиисламской позиции Эрнеста Ренана, был мусульманский мыслитель Джамалатдин Афгани (1838-1897). Он отверг доводы Ренана и одновременно высказал мнение о связи Корана и науки. По его мнению, в Коране существует много понятий, которые не раскрыты полностью. И пока человеческий мозг не в состоянии осознать и воспринять это. Когда человеческий мозг осознает и будет в состоянии воспринять это, то будет снята завеса со многих непонятных вещей.
В свою очередь, шейх уль-ислам Мустафа Сабри (скончался в 1954 году), пытаясь отразить атаки противников Корана, утверждал, что причина отставания мусульман не в исламской религии, а в самих мусульманах, недостойных ислама.
А Муса Казым (скончался в 1919 году) в статье “Ислам и прогресс” указывает, что ислам - вовсе не помеха прогрессу, а, наоборот, является религией науки, мышления и прогресса.
Видные исламские ученые Мухаммад Абдин (скончался в 1905 году), Рашид Рза (скончался в 1935 году), Мухаммад Игбал и другие также выступали против обвинений, выдвигаемых против ислама, и высказывали свое отношение к этой проблеме.
История основанной в ХХ веке “Школы научного толкования” уходит в глубокую древность. Основная причина этого в том, что ХХ век стал веком больших научных открытий и находок.
Нельзя забывать, что религия и наука - совершенно разные достижения человечества. В Коране нет научной терминологии, тогда как современная наука имеет свою терминологию. Науку нельзя представить себе без терминологии. Результаты позитивных наук не всегда точны и продолжительны, время от времени они могут меняться. А веления Корана конкретны и окончательны. Противостояние между наукой и религией, начавшееся вместе с ренессансом в христианской Европе, впоследствии распространилось и на исламский мир и определенное время порождало настроения о противоборстве между исламом и наукой. По поводу того, что ислам - помеха на пути к прогрессу, у исламских ученых есть контраргументы.
Многочисленные атаки, направленные против ислама, принудили исламских ученых вновь внимательно проанализировать научные аяты Корана, связанные с Вселенной. Основным источником противоборства ислам - наука, появившегося в исламском мире, являются сами мусульмане, которые после пребывания в европейских странах возвращались на родину с идеями западных ученых и искали причину отставания своей страны в религии.

Продолжение следует