Ближе к апрелю, как водится, армяне вновь раскрутили “на всю катушку” маховик своей пропагандистской машины, сеющей вражду и ненависть между народами и религиями, формирующей образ врага, вводящей в заблуждение страны, государства и континенты - весь мир. Вновь они призывают мировую общественность признать так называемый геноцид армян и устроить расправу над турками. Не только в логове армянства - в Ереване, но и во многих западных, и не только западных, столицах организована деятельность по обработке мирового общественного мнения и вовлечения в борьбу с тюркским миром остального человечества, в первую очередь - христианства. Вот уже около века муссируемый вопрос о так называемом геноциде армян в Оттоманской Турции является лишь частью надуманного “армянского вопроса”, который явно или в завуалированной форме содержит требование передела территорий, изменения границ и нарушения признанных международными организациями границ Турции, Азербайджана, а вслед за этим и других государств. Ведь главный смысл и основная цель всей этой шумихи - создание “Великой Армении” от моря и до моря, а там и от океана до океана. Правда, не совсем ясно, какой океан берется за исходный, за “от”? Очевидно, что это есть историческое азербайджанское озеро Гейча, которое пока еще продолжает именоваться Севаном. И вообще, города, села, реки и горы Западного Азербайджана, которые с помощью русского оружия захвачены и пленены армянами, напоминают узников фашистских лагерей и ГУЛАГа, когда собственное имя людей заменялось номерным знаком. Взбесившееся армянство сегодня мечтает о серии новых номерных знаков и о распространении их от океана и до океана. Подбрасывая человечеству вновь и вновь придуманные факты, армянские байки домашней заготовки, их фашиствующие идеологи тем самым отвлекают внимание мировой общественности от главного источника всех бед и трагедий - армянства как идейно-психологического явления, сформировавшегося веками, поразившего сознание и волю значительной части нации, включающего в себя цели и задачи уничтожения тюркского мира, обман и дезинформацию мирового общественного мнения, наглую эксплуатацию доверия и нравственных чувств других народов, главным образом - христиан. Фашизм, терроризм, экстремизм, бесконечные акты геноцида против других народов, в частности, против турков и азербайджанцев, кража и присвоение чужой культуры, фальсификация истории Азербайджана, Грузии, Турции, конструирование лживой армянской истории, внедрение армян в военные, государственные, информационные и иные структуры всех государств мира, разжигание ненависти между мусульманским и христианским миром, спровоцирование вооруженных столкновений между государствами - все это составляющие того уродливого явления, которое называемся армянством. С учетом опасности армянства для человечества автор статей, планируемых для публикации в “Нашем ВЕКе”, пытается проанализировать ряд важных вопросов, не нашедших своего полного освещения в научной литературе и публицистике. Не покушаясь на проблематику других наук, автор заостряет внимание на социально-философском аспекте армянства. В предложенных редакции статьях содержится ряд новых фактов и материалов, проливающих свет на неприглядную деятельность ряда армян, занимавших в России и Советском Союзе очень большие посты.
АрмЯнство - явление уникальное в мировой истории. Ни в прошлом, ни в современном мире оно не имело и не имеет аналогов. В нем своеобразно сочетаются и сосуществуют самые отвратительные элементы этнической психологии цыган, человеконенавистнической идеологии фашизма, способность хамелеона, в зависимости от обстоятельств, молниеносно менять окраску тела. В течение столетий, пытаясь выглядеть невинными, армяне требовали от мировой общественности жалеть их. Хотя Овидий истину видел в другом: “Не та невинна, которую все жалеют” (!).
Армянство как духовное, нравственное, идеологическое и психологическое явление имеет свои социально-исторические основания, прочно устоявшиеся традиции, категорически отвергает Правду и Истину, всю жизнь пытаясь обмануть мировую общественность. Одной из главнейших идеологических и практических задач армянства является использование всех дозволенных и недозволенных средств воздействия на мировое общественное мнение. Вопреки своим историческим преступлениям и злодеяниям, при изложении своих позиций и в общении с людьми армяне ведут себя так, что сорвать с них маску оказывается делом весьма и весьма нелегким. Они неустанно пытаются - и надо признать, в этом деле им многое удалось - формировать в мировом общественном мнении образ “многострадального и несчастного” армянина, которому “нет жизни” от “злых” турков и азербайджанцев, а в некоторых случаях - и от “нехороших” грузин. Но, как известно, их потуги на этом не прекращаются. Армянство в течение многих веков навязывает мировому общественному мнению бредовую идею “Великой Армении”, которой никогда не было. И каждый раз армянство усердствует “подкрепить” свои утверждения ссылками на “древнейшую историю армянского народа”, которую шаг за шагом идеологи пришлой нации украли у Азербайджана и Грузии.
Армянство беспардонно навязывает мировому общественному мнению ложную мысль о том, что якобы Армения является колыбелью мировой цивилизации, ссылаясь при этом на довольно сомнительные источники и совсем недавно нанесенные на камни и скалы надписообразные царапины. Дело дошло до того, что армянские ученые нередко предлагают доверчивому читателю тексты, написанные буквами алфавита Маштоца, но якобы датированные многими столетиями раньше появления самого алфавита (!).
Армянство в некотором смысле - понятие родовое. Для того, чтобы иметь относительно полное представление об этом ужасающем понятии, необходимо знать все его составляющие, а также характерные черты армян, которые в разное время представителями разных народов были замечены и отражены в разного рода текстах. Но чтобы не быть заподозренным в необъективности, попробуем ознакомить читателя с текстами официальных государственных документов и сочинений крупнейших ученых, мыслителей и писателей христианского мира XIX - начала XX веков. По этому поводу мы не будем цитировать азербайджанских и турецких авторов, а сошлемся на христианских авторов - главным образом российских, грузинских и западных, которых никак нельзя заподозрить в тюркизме, антиарменизме и прочих грехах.
В начале сошлемся на один официальный и весьма авторитетный документ, который является плодом серьезной и кропотливой работы большого числа экспертов, по заданию Российского императора исследовавших нравственные принципы, духовные и идейные ориентиры и психологию народов Кавказа. Речь идет об изданном по Высочайшему повелению “Обозрении российских владений на Кавказе”. (Спб. 1836 г.). На страницах 197-199 года этого “Обозрения” черным по белому написано следующее: “Армяне, подобно Моисееву народу, должны были рассеяться по лицу земли, собирая богатства, коими, под бременем своих властелинов, не могли наслаждаться в земле своей. От этого произошла причина бесхарактерности армянина: он стал космополитом; его отчизной сделалась та страна, где с большею себе выгодою и безопасностью может он употребить изворотливый свой ум для прибыли. Но и в этом отношении заметна некоторым образом робость его духа; нужны слишком явные, слишком положительные выгоды для побуждения армянина к предпринятию важного какого-либо торгового оборота. Да и в таком случае нередко страх потерять приобретенное уже бывает причиною неуспеха в начатом деле. Все это могло произойти частью от утеснительного состояния, в каком находились они при азиатском правлении, ибо богатство подвергало иногда жизнь опасности, или, по крайней мере, надлежало тщательно скрывать приобретаемое. Хитрость, лукавство - необходимые качества непросвещенных, а тем более торговых народов, - свойственны армянам; всякий обман считается ими позволенным в покупке и продаже, всякая мера для приобретения - законною. Они овладели торговлею Тифлиса и всего Закавказья; исполняют всякого рода поручения, содержат почти все откупы, принимают все подряды, исполняют обязанности комиссариатских и провиантских там комиссий. Они - переводчики, докладчики, факторы; словом, где есть возможность получить прибыль, там непременно находятся армяне. Корысть - первый движитель всех их помышлений и поступков”.
Все это изложено в официальном государственном документе, изданном по велению Российского императора. Предназначение этих оценок - выработка правильных, объективных представлений о нациях и народностях, проживавших в первой половине XIX века в пределах Российской империи, т.е. в Кавказском регионе. А выводы относительно армян, которые содержатся в указанном документе государственного значения, сделаны на основе продолжительных наблюдений специалистов, объективных идей и мыслей передовой интеллигенции тогдашней России. Эти идеи и мысли отличаются удивительной точностью, меткостью и емкостью. Вот лишь некоторые из них: “Ты трус, ты раб, ты армянин!”, - так говорил А.С.Пушкин со знанием предмета и несколько презрительно. А у грузинского народа испокон веков из уст не сходит фраза: “мовида сомехи - мойтана схва мехи” - “пришел армянин и принес новую беду”. (См. подробно И.Г.Чавчавадзе. “Армянские ученые и вопиющие камни”. Тифлис, 1902 год).
Армянство как историческое, идейно-психологическое явление в разные эпохи служило определенным целям самых реакционных представителей армянского народа. В нем есть нечто общее, повторяющееся, передающееся от одного поколения к другому, и есть особенное, специфическое, связанное с конкретной исторической ситуацией и возникшими в этой связи конкретными задачами, либо перед организованно функционирующими носителями этого реакционного идейного течения (например, политическими партиями и движениями, религиозными организациями), либо перед армянами, компактно проживающими в той или иной стране и включенными в идеологическую, экстремистскую, террористическую и прочие виды разрушительной деятельности. Поэтому армянство следует изучать не как какое-то абстрактное понятие, не как дефиницию, предназначенную для учебников, а как явление, имеющее своих профессиональных носителей, обращенное к людям, поколениям, политическим силам, воздействующее на умонастроение, ценностные, социальные и политические ориентации если не всей нации, то, по крайней мере, ее значительной части. Армянство живет не только, и не столько в книгах и газетных статьях, как в головах, психологии, сознании, мировоззрении, миропонимании, социальных, политических и исторических ожиданиях людей. Оно живет в сознании и психологии армян не в силу своей прогрессивности, а в силу пригодности для формирования больного воображения (создание “Великой Армении”, господство над миром, порабощение мусульманского мира, вовлечение в интриги великих держав и т.д.), для пробуждения массового психоза, взрыва национального самосознания и стимулирования всякой интеллектуальной деятельности, направленной на кражу чужой культуры, чужой истории и удревнение ложной армянской истории. Армянство нацеливает армянский народ на коллективное производство и распространение лжи, исторических выдумок, идеологических предрассудков.
У каждого компонента, каждой детали армянства имеется видимая и “подводная” части. Армянство утверждает принцип раздвоения личности. У тех, кто поражен и одурманен духом армянства, имеется полное противоречие между реакционным внутренним миром и витринно-экранно рекламируемым “добрым” и “благородным”. Вместе с тем видимая часть армянства - это пропаганда, агитация, т.е. витринный фрагмент этого явления. “Подводная” или невидимая часть айсберга - это и сущность, и ресурсы, и цель, и стратегические планы и намерения армянства. В силу крайней реакционности армянства и постоянных нарушений армянскими идеологами меры, так сказать, дозировки в распространении лжи и клеветы это идейно-психологическое явление вовсе не является тайной, особенно для народов Кавказа. По существу, каждый грамотный, совестливый, умудренный жизненным опытом человек может узреть обнаженный, уродливый образ армянства, если, разумеется, он будет проявлять необходимую бдительность и разоблачающее внимание на носителей этого чудовищного явления, на их действия, лозунги, организации, программы и т.д. И здесь прежде всего надо смотреть в корень вещей.
Так, в 1890 году в Тифлисе была создана первая в истории человечества армянская партия фашистского толка “Дашнакцутюн”, которую в сугубо армянском стиле называли “революционной федерацией” (?!). Представьте, являясь квартирантами в чужом доме, армяне создают там для всех армян политическую партию и наделяют ее функциями “федерации” - это тоже штрих армянства. Но Бог с ними. В данном случае нас волнует не название этой реакционной политической партии - организатора и вдохновителя сотен террористических акций и распространителя лжи по всему миру, совершившей множество тяжких преступлений против народов Кавказа, против азербайджанского, грузинского и турецкого народов, а цели и идеи армянства, в частности, проводимые в жизнь партией “Дашнакцутюн”. Здесь и далее мы будем цитировать, как уже подчеркивалось, не азербайджанских и турецких авторов, а в основном христианских, в том числе армянских.
Продолжение следует
