На мой взгляд, цели и идеи армянства, взятые на вооружение партией “Дашнакцутюн”, очень точно выразили армянские авторы Налбандян и Папазьян. Применительно к Турции эти цели выражались, по утверждению Налбандяна и Папазьяна, в следующем: “Прибегать к любым средствам, чтобы вооружить людей (т.е. армян, проживавших в конце XIX - начале XX вв. в Турции, Азербайджане, Грузии, Персии и других регионах Южного Кавказа - А.И.)... Поощрять столкновения и терроризировать правительственных чиновников, информаторов, предателей, ростовщиков и эксплуататоров всех видов... Цепи, мешающие развитию армян в Турции, должны быть разорваны... Для достижения этой цели дозволено все: пропаганда, террор, беспощадная партизанская война”.
Непростительной ошибкой человечества является то, что оно вовремя не разгадало сущность армянства как фактора, стимулирующего терроризм. В течение более двух столетий армянам были созданы все условия для развертывания кровавой террористической деятельности. Любопытно то, что еще на заре XX века идеологи армянства в лице большевизма увидели своих серьезных оппонентов. На этот счет вполне определенно высказался первый премьер Республики Армения О.Качазнуни: “Но нужно признать, что большевики сделаны из другого теста. Если будет поставлен вопрос о взаимном терроре, то большевики не отстанут от нас” (См. О.Качазнуни. “Дашнакцутюн” больше нечего делать!”. Баку. АСЭ, 1990, стр. 128 (печ. по изданию 1902 г.).
Удивляют не сами явления реакционного армянства и армянского кровавого терроризма, набирающего силу и мощь в течение нескольких столетий, а однозначное проявление слепоты и глухоты мировой общественностью, прежде всего христианским миром. Вот уже более ста лет армяне хвастаются тем, что они самые сильные в мире террористы, а Россия и Запад делают вид, что они никогда об этом не слышали. Армения оккупирует чужие территории, а Запад и Россия вновь делают вид, что ничего не знают.
Как мы убедимся дальше, одной из отвратительных черт армянства является постоянная, непрекращающаяся, неугасающая борьба за новое пространство - территориальное, интеллектуальное, культурное, экономическое, если хотите, историческое - не только с непосредственными соседями, но и с народами, живущими очень далеко от Западного Азербайджана, где с помощью русского оружия и по воле генерала Пасневича армянам удалось сначала соорудить себе область, а затем - и государство. Да, где бы армянин не жил, он пытается бесцеремонно оттеснить хозяина дома, сделать его жизнь невыносимой и тем самым расширить свою армянплощадь для непременного поселения других армян, предки которых якобы проживали там задолго до появления жизни на земле...
Свою роль каждый носитель идей армянства видит в том, чтобы развернуть безграничную фальсификаторскую деятельность, доказать миру, что-де земной шар когда-то принадлежал армянам, и что по этому поводу имеются архивные материалы, написанные на армянском языке и хранящиеся в Ноевом ковчеге на горе Агры, а по гайкански - Арарат. В течение многих веков армянские претензии на чужое пространство неизменно сопровождались дикими усердиями уничтожить коренное население, унизить национальное и человеческое достоинство тех, кто волею судьбы оказался на данной территории раньше армян. Так армяне вели себя в Турции, в таком же духе веками действовали на территории Азербайджана и Грузии.
По этому поводу я не буду цитировать ни азербайджанских, ни турецких авторов. Но вот слушать представителя братского грузинского народа, представителя христианского мира, думаю, очень уместно. И это важно прежде всего, чтобы разбудить от многовековой спячки идеологов русского народа, которые смотрят на тюркский мир и проблемы Южного Кавказа через армянскую призму, под дурманящий тон армянских баек, на которых уже воспиталось несколько поколений жириновских, рыжковых (“плачущий большевик”), старовойтовых, вольских, примаковых, горбачевых и прочих.
Итак, испытаем честь послушать великого сына грузинского народа Илью Чавчавадзе. Вот лишь несколько емких фрагментов из убийственно меткой и неоспоримо объективной характеристики, которую дает И.Чавчавадзе армянам и их действиям в дореволюционной Грузии: “Дело в том, что они (т.е. армяне - А.И.) словом и пером клянутся всему миру, будто испокон веков по эту сторону Кавказского хребта, до истоков Тигра и Евфрата, почти от Черного и Каспийского морей, была так называемая Армения (будто Сомхетия, т.е. страна сомехов-гайканов). (И.Г.Чавчавадзе. “Армянские ученые и вопиющие камни”. Тифлис, 1902 г., стр. 2).
И далее: “Не довольствуясь тем, что позорят наше имя, лишают нас национального достоинства, они, чтобы окончательно изжить нас со света, упраздняют и всю историю нашу, и летописи, и исторические остатки и памятники, все, кровью обагренные, заслуги наши пред христианством и все принадлежащее нам наше историческое достояние путем разных плутней приписывают себе. Правда, “у лжи ноги коротки”, и отнимая или умаляя чужие достоинства, своих не приумножишь, но “раб своих вожделений туг на ухо и горазд на язык”, как говорит грузинская пословица.
Ради чего поднята такая туча пыли, ради чего мечутся мнимые молнии и гремят громы? Ради того, чтобы доказать миру, что в Закавказье существует лишь одна армянская нация, издревле существующая, и будущее принадлежит, скорее, ей, так как она-де исторически доказала свою моральную и физическую мощь и незыблемость, и величие ума своего”. (Там же, стр. 3).
Претензии на чужие территории, отравление чужой жизни, акты вандализма и сепаратизма армяне осуществляли и осуществляют под прикрытием борьбы за лучшую жизнь своего народа, который якобы унижен и оскорблен всем остальным миром. Любой, в том числе и каждый преступный, шаг армянина рассчитан на сострадание со стороны, на благосклонность общественного мнения. Это очень тонко подметил И.Чавчавадзе: “Борьба в защиту народа, по справедливости, достойна уважения, и совершенно основательно. Это хорошо понимают наши друзья-приятели и прекрасно знают, что под знаменем защиты народа они привлекут всеобщее расположение, и половина победы у них заранее будет в руках: “Уловка лучше силы”. (И.Г.Чавчавадзе. Указ. соч., стр.5).
Искренним и тревожным предупреждением для всех прошлых, настоящих и будущих жертв армянства звучат следующие слова Ильи Григорьевича: “Пора сорвать маску с этой группы армян, мудрецы которой задают нам, грузинам, от мала до велика, без исключения, такого трезвону. Пора взглянуть на них прямо, без прикрас. Пора нам узнать, откуда каркает над нами черный ворон, откуда идет этот каменный град, бьющий нас! Пора нам опомниться и не праздновать труса пред этими лже-либералами, пред этими арлекинами истинного либерализма, затыкающими нам рот с целью скрыть под священным плащем народолюбия свое фиглярство, двуличие, бессердечие...
Не обнаруживайте-де наших проделок, а то мы обвиним вас в разжигании национальной вражды, причислим вас к лагерю ретроградов, а возбуждение национальной вражды в конце XIX века, сеяние плевел среди нации означают неразвитость ума, мракобесие, поругание либерализма. Только малюток можно запугать этими воображаемыми громами и молниею лже-либерализма и тех, которые привыкли верить только словам, не считаясь с их смыслом. Разве либерализм состоит в сокрытии истины, в замывании всевозможных проделок, фиглярства, подлогов, в обманах и всякой другой безнравственности, а не в разоблачении всего этого?!” (И.Г.Чавчавадзе. Указ сог., стр. 7-8).
На мой взгляд, в приведенных словах и мыслях Ильи Чавчавадзе, человека, занимающего достойное место в культурной истории своего народа, содержится ответ на всем известный вопрос, почему армян никто не любит? Грузинский мыслитель дает однозначный и убедительный ответ: армян не любят именно за названные выше действия, именно за фальшь, неизменно присутствующую в их отношениях к другим нациям и народностям. Улыбка армянина - это своеобразный прием, скрывающий его намерения, его духовный и нравственный мир. Когда армянин здоровается с вами, то обязательно смотрите ему в глаза, ибо он “когти пряча, руку подает!”. А та денно и нощно рекламируемая любовь между армянином и русским, армянином и французом, армянином и американцем служит лишь одной цели - урвать как можно больше, иметь поддержку в лице великих держав, чтобы вновь и вновь избегать наказаний за свои преступные деяния.
Терроризм, фашизм и оголтелый национализм - вот основные составляющие идеологически-психологического настроя армянства, наиболее рельефно проявляющегося в практической деятельности партии “Дашнакцутюн”. О реальных последствиях печального “явления “Дашнакцутюна” народу” с горечью и тревогой писал еще в 1919 году другой представитель грузинской интеллигенции, публицист Кариби: “Пришли дашнаки - принесли национальную ненависть; а на такой почве, конечно, ничего, кроме армяно-мусульманской резни или войны между Арменией и Грузией, не могло вырасти”. Но, к сожалению, такие голоса никогда не доходили до руководящих кругов великих держав и лидеров христианского мира. Напротив, они вот уже более ста лет закрывают глаза на все преступления армян на Кавказе. Христианский мир никак не хочет вникнуть в суть армянства, представляющего скрытую опасность стабильности не только на Кавказе, но и в тех регионах мира, где организовано компактное проживание армян. Пока и поскольку голос совести, голос разума не противопоставлены разнузданной деятельности армянской пропагандисткой машины - активного проводника идей армянства, опасность новых межнациональных столкновений на Кавказе, и не только на Кавказе, сохраняется.
Русский автор книги “Кровавый омут Карабаха” приводит одно, точно подмеченное наблюдение английского автора: “Оба народа готовы были мирно продолжить свой жизненный путь, и так бы и поступили, если бы не вмешались в дело агитаторы (имеются в виду агитаторы - армяне - А.И.). Я уверен, что эти последние дни ответственны за армяно-татарскую (азербайджанскую - А.И.) резню... Их пропаганда за границей такова, что Европа и весь мир на их (армян - А.И.) стороне ...” (цитирую по книге Юрия Помпеева “Кровавый омут Карабаха”. Баку, 1992, стр. 206.).
Правда, насчет того, что во всем виноваты только агитаторы, с английским наблюдателем можно и не соглашаться. Ибо агитаторы - лишь слепое орудие армянства, проводники в жизнь идей, овладевших умами целых поколений, мечтающих о мировом господстве армян, сделавших созданное на исконно азербайджанской территории государство моноэтническим, точь - в точь перенявших идею нацистов - “Германия - для немцев” и переплавивших их в армянский вариант - “Армения - для армян”... К сожалению, в России, США, Франции и других странах христианского мира и этого очевидного факта не желают понять. Никто не хочет понять, почему в Армении нет ни одного русского, украинца, еврея, лезгина, грузина или абхазца? Никто не может объяснить, в чем заключается толерантность и дружелюбие армян, если они в свой дом никого не пускают. Здесь много причин. Но одно из них бесспорно - незнание сущности армянства, недооценка той опасности, которую оно представляет для человечества.
Из приведенных характеристик армянства хотелось бы особо выделить следующие качества.
1. Бесхарактерность, которая отмечается в упомянутом “Обозрении”. Применительно к армянам бесхарактерность - заменитель понятия “хамелеонство”. Готовность отказаться в любую минуту от клятв и обещаний, менять лозунги, идеалы и позицию, плевать на хлеб и дружбу и повернуться спиной к земле, которую еще вчера называл родиной, - именно в этом суть армянина, воспитанного на идеях оголтелого армянства.
2. “Робость духа” перед материальной выгодой. Каждый виток философии армянства завершается там и тогда, где и когда удается что-то урвать, украсть, ограбить, присвоить. Армянин предаст и продаст всех, если взамен получит деньги и богатства. Именно здесь хвалебный дух армянства улетучивается, испаряется, превращаясь в пыль. Вот уже 15 лет, вдохновленные духом армянства, армяне растаскивают по своим норкам имущество азербайджанцев, изгнанных из своих родных домов, как это делают крысы и шакалы. Они, без всякого проявления чувств личной и национальной гордости, таскают в свои жилища домашние вещи, постельные принадлежности, посуду, одежду азербайджанцев и пользуются ими, не ведая ни угрызений совести, ни низости собственных поступков и армянского образа жизни. Я бы назвал не робостью, а оскудением национального духа армянского народа тот общеизвестный факт, когда, надругавшись над могилами азербайджанцев на оккупированных землях, они извлекают надмогильные мраморные плиты, стирают с них надписи, а затем используют при захоронении своих родных и близких. Не только живые, но и мертвые армяне облачены в украденные и присвоенные одеяния. Таков, собственно, дух армянства.
3. Хитрость и лукавство - эти черты, особо подчеркиваемые в упомянутом документе, пронизывают все содержание армянства. Хитрость и лукавство во всем - в общении с людьми, в работе, на государственной службе, в отношениях с соседями, в выражении радости и сочувствия. Отсутствие искренности - одна из низменных их черт. Верность и преданность дружбе противоречат духу армянства. Вместо того, чтобы быть преданным на деле, армянин с помощью всяческих ухищрений создает иллюзию преданности. И это очень дорого обходится народам и государствам, тем, кто проявляет близорукость, простодушие и излишнюю доверчивость. Опасность доверчивого отношения к армянским идеологам была замечена трезвыми умами России еще в XIX веке.