И отнюдь не случаен тот факт, что в наших тогдашних министерствах, ведомствах, партийных и правоохранительных структурах подавляющее большинство секретарш были армянки с соответствующим товарным видом...
Нет-нет да и сейчас встречаются структуры, где руководители слишком бережно относятся к армянкам и полуармянкам, то явно, то окольными путями декларируя принцип их неприкосновенности. Не знаю, как вы, уважаемый читатель, а я знаю, например, один вуз, руководитель которого тащится при виде носительниц армянской крови. И это в то время, когда в соседней гайканской республике на угнанных в плен азербайджанках пашут землю.
Впрочем, это уже тема другого разговора, мы же вернемся к мыслям о других характеристиках армянства.
Армянство не приемлет культуру и естественные права ни одного народа мира. В отличие от всех других стран мира, где наряду с представителями титульной нации имеют возможность беспрепятственно проявить свои потенциальные способности представители других национальностей и этнических меньшинств, история Армении не знает ни одного факта проявления таланта и способностей представителя другого этноса, когда-то проживавшего в этой республике.
Каюсь, допустил неточность. Армения - это единственное государство мира, где кроме армян никто не проживает. В результате серии геноцидов, организованных соплеменниками одноухого Андроника в XX веке, и последовательной политики этнической чистки Армения стала моноэтнической республикой. Являясь крайне нетолерантной нацией, армяне не только в Армении, но и в других странах своего компактного проживания проявляют крайнюю неуживчивость с представителями других национальностей, а их конкурентная борьба в конечном счете сводится к выживанию лиц неармянской национальности из тех сфер, которые престижны или приносят больше доходов. Расселившись “кустарно-гнездовым” способом в разных странах мира, они проявляют болезненную нетерпеливость к другим этническим меньшинствам, также проживающим в этих странах.
Например, на территории царской России, особенно в Тифлисе, армяне вели ожесточенную борьбу с русскими, настраивая весь Кавказ против людей русской национальности. Этой особенностью армянства была крайне возмущена теоретическая совесть России и Грузии XIX века. И приведенная выше цитата редактора газеты “Кавказ” В.Величко - человека беспристрастного и объективного - о том, что “небезопасно быть не только активным противником армянской интриги, но просто строго честным служакой, не допускающим беспорядка и злоупотреблений, в которых участвуют армянские тузы”, отражает не только некоторые грани психологии и нравственных принципов армянства XIX века, но и является своего рода предупреждением для нынешних и будущих поколений русских людей.
Мы еще раз обратим внимание на слова В.Величко о том, как опасно русскому человеку в чем-то быть конкурентом армянина: “Его непременно оболгут, запачкают ему формуляр, выживут его тем или иным способом”... Сегодня эти слова великого патриота России звучат как назидание потомкам, как призыв к национальному отрезвлению и пробуждению от многовековой спячки.
К сожалению, в российском обществе крайне медленно проходят процессы пробуждения национального самосознания в смысле объективной оценки принципов, на которых до сих пор строились отношения между Россией и Арменией, между русскими и армянами.
Не секрет, что армяне служат своеобразной “призмой”, через которую вот уже более 200 лет Россия смотрит и “познает” тюркский мир, в том числе Турцию и Азербайджан. Призма весьма фальшивая и представляет серьезную и постоянную угрозу для огромного региона, в первую очередь для самой же России, которая по воле армянских идеологов уже какое столетие живет в состоянии недоверия к тюркскому миру, вызывая адекватное ответное недоверие к себе.
От такого положения вещей до сих пор выигрывали только армяне. Проигрывали все остальные, в том числе Россия и Азербайджан.
Но понять этого российские политики и государственные мужи то ли не в силах, то ли не хотят. Недавно из уст государственного деятеля северного соседа вновь прозвучала набившая оскомину фраза: “Армения - форпост России” (!?), которая не выдерживает никакой критики и противоречит элементарной логике политической целесообразности. Ведь, по сути, в течение нескольких столетий “форпост” преследует одну-единственную цель - столкнуть поочередно Россию с Турцией, Азербайджаном и Ираном, неизменно извлекая собственную выгоду. Как в классической, так и в современной армянской литературе формирование образа врага, побуждение ненависти к мусульманскому миру является главной и основной темой, рассчитанной на некритическое, доверительное восприятие этого образа христианским миром, и в первую очередь Россией. Создается впечатление, что армяне лишили Россию и русских способности выработать собственное видение ситуации и исторической перспективы. Да, это тоже надо уметь... Надо обладать особыми качествами, чтобы парализовать волю великого народа, сделать его заложницей фашиствующего армянства.
Армянин не делает ни одного шага без расчета. В отношениях армян к России, Турции, Персии, Азербайджану, Грузии всегда доминировали, с одной стороны, холодный расчет, неизменная идея обмана; с другой - цель столкнуть одну страну с другой, один народ с другим. Притом на всей территории бывшего СССР, где армяне проживают компактно (разумеется, за исключением территории Российской Федерации), удар в первую очередь обрушивается на русских.
В Азербайджане, например, армяне постоянно натравливали коренное население на русских, в Грузии - на русских и азербайджанцев, в Молдавии, Украине, республиках Средней Азии - также на русских.
Это всем известная простая схема действия армян в республиках бывшего Союза. Поэтому за пределами России более притесненными оказывались русские. А они даже не догадывались, откуда исходит удар. Так это было в советское время, так обстоял вопрос и до советской власти.
Касаясь вопроса о том, как армяне более 100 лет тому назад руководили жизнью одного грузинского города, В.Величко пишет: “Хотя армяне там составляют лишь 40% населения, - Дума всецело в их руках. Грузинам, русским, мусульманам доступа туда нет... Армянские вожаки открыто хвастают, что выживут русских из этой местности. К слову “русский”, когда это простолюдин, они весьма обычно прибавляют термин “собака”; интеллигентных, но не влиятельных людей, третируют, а своих прислужников держат на ролях илотов, то комичных, то позорных”. (В.Величко. Указ. соч., стр. 91-92).
Ни одна из наций и народностей как царской России, так и Советского Союза такого себе не позволяла. В Азербайджане, например, я ни разу не слышал, чтобы кто-то назвал русских собаками. Но знаю хорошо и следующее. Этот термин широко применялся в лексике нацистов в годы второй мировой войны. В целом анализ структуры и назначения оскорбительных понятий, применяемых армянами к отдельным народам и их представителям, свидетельствует о чрезвычайной близости армянства и фашизма.
Более веские основания для аналогичных выводов дают практические действия идеологов армянства, твердо усвоивших весь арсенал ужасающих пыток нацистов. Как будет показано в одной из последующих статей, имея более древнюю историю, чем германский или итальянский фашизм, армянство в XX веке сумело не только скрыть свои преступления перед человечеством, но и добиться того, чтобы мир бездумно защищал эти преступления. Ведь подавляющее большинство людей планеты, в том числе общественных и политических деятелей, защищающих армян, искренне верят им. Они думают, что раз армянин живет в США, Франции или Великобритании, то только потому, что его изгнали из Армении, что там, на Кавказе, его притесняют турки, азербайджанцы, грузины и т.д. В то же время никто из американцев, французов или англичан даже не задумывается над тем, а почему в их странах проживают азербайджанцы, турки, грузины, русские, китайцы и т.д. Последнее они воспринимают как естественный порядок вещей.
И это правильно. Но абсолютно неприемлем исторически сформировавшийся психологический настрой по отношению к армянам и их проблемам. “Раз это армянин, значит, его обидели”, - этот стереотип ныне лежит в основе двойного стандарта, лежащего в основе политики христианских государств (по крайней мере большинства), в отношениях к Азербайджану и Армении. К сожалению, наши философы и психологи большей частью созерцают эти явления, не анализируя анатомию идей, породивших двойные стандарты. Двойные стандарты, от которых уже многие десятилетия, и даже столетия, страдает азербайджанский народ, являются непосредственным результатом воздействия идеологии и психологии армянства на сознание, психологию и умонастроения народов христианского мира. В течение столетий армянам удалось формировать в мире сострадательное, доверительное и некритическое отношение к ним. Их слова и выдумки христианским миром принимаются на веру, без тени сомнения. Отсюда трагедия тех, кто ведет с армянами честную игру, кто требует справедливости и правды. Правда, Истина и армянство - вещи несовместимые.
В контексте сущности армянства хотелось бы обратить внимание еще на несколько штрижков. Армянство - это синтез множества идейных установок с отрицательным знаком, это то, что противоречит элементарным нормам общечеловеческой морали и нормальным представлениям о Человеке и Нации, Достоинстве и Чести. Носитель идеи армянства объективно, исторически лишен права сказать: “Честь имею”. Армянство - синоним бесчестия, безнравственности, бесчеловечности. В армянстве по-армянски своеобразно сплелись ложь и мошенничество, виляние хвостом и беспощадность к слабозащищенным представителям другой национальности, генетически закодированное предательство и ярко выраженная способность к провокациям. Вот лишь несколько примеров, на которые указывают авторы христианской веры, а не азербайджанцы и турки, не мусульмане.
Итак, август 1914 года - канун развития военных действий между Россией и Турцией. Собирается съезд партии “Дашнак”. Принимается заявление: “Партия желает, чтобы Турция оставалась нейтральной... Однако... если война разразится, то члены партии “Дашнак” так же, как и другие армяне, выполнят свой гражданский долг”. (Это взято из книги историка Тернона “Преступное молчание”, который, к тому же, был враждебно настроен по отношению к туркам). Он же пишет следующее: “Совершенно очевидно, что (в начале войны) армянское население Оттоманской империи желало победы России”... Вот так, с одной стороны, клятва верности Турции, с другой - пожелание победы России именно в турецком направлении военных действий.
Армянский автор Папазян пишет еще более определенно: “Лидеры турецкой секции армян, членов партии “Дашнак”, не сдержали обещания оставаться лояльными к Турции, когда последняя вступила в войну”. (см. Paрazian, “Datriotism рerveried”).
Другой историк - Рафаэль де Ногалес - пишет следующее: “Когда развернулись военные действия, депутат из Эрзерума в Оттоманской ассамблее Пастермаджян перешел в противоположный лагерь, в Россию, вместе почти со всеми армянскими солдатами и офицерами III армии. Вскоре он возвращается вместе с этими солдатами и офицерами. Они начинают поджигать деревни и безжалостно убивать всех мирных мусульман, попадающихся им под руку”. (“Rafael de Nogales, “For years beneath the Crescent”).
Еще один автор, историк Клэр Прайс (Прайс, а не Мамедов, Расулов или Туркеш!) пишет: “Со стороны восточной границы армяне стали дезертировать в русскую армию, и правительство Энвера (имеется в виду Энвер Паша - А.И.), сомневающегося в лояльности тех, кто остался, вывело их из сражающихся частей и определило в инженерные войска. В апреле 1915 года лорд Брис и “Друзья Армении” в Лондоне приступили к сбору средств для вооружения дезертиров. Было бы наивно утверждать, что русские оставались безразличными к поддержке этих добровольцев. И, наконец, в конце апреля они захватили Ван... А после истребления турецкого населения они сдали то, что осталось, русской армии” (“см. Clear Price, “The red rebirth of Turkey”).
Все знают, что в Азербайджан, в том числе и в Нагорный Карабах, Нахчыван и Ираван армяне были переселены в XIX веке из Персии. До этого в Нагорном Карабахе и Нахчыване армян фактически не было, а в Ираване (нынешний Ереван) проживало где-то 3-4% армян.