Переселение армян из Персии в пределы Российской империи имело две причины. Первая причина - политика царизма арменизировать территории Азербайджана.
В “Распоряжении главного штаба его императорского величества полковнику Лазареву (армянину по национальности, занимавшемуся вопросами переселения армян) № 275 от 26 февраля 1828 года говорилось: “Вообще соглашать христиан (т.е. армян - А.И.), дабы они следовали в Нахичеванскую и Эриванскую области, где предлагается увеличить, сколько можно, народонаселение христианами” (цитирую по книге Сергея Глинки “Описание переселения армян азербайджанских в пределы России”, Москва, 1831, стр. 103).
Что же касается переселения армян в Нагорный Карабах, то это составляло приоритетное направление национальной политики царской России, политики, которая в сознании и психологии правящих кругов этой страны и ныне занимает не последнее место.
Вторая же причина вынужденного переселения армян из Персии в Азербайджан - это опять же предательство армян, их враждебная, диверсионная деятельность в Персии. Даже Сергей Глинка, который изо всех сил пытался оправдать все преступления армян, вынужден констатировать следующее: “... Почти вся Персидская Армения (заметьте, и там, оказывается, была Армения! Словом, по одной Армении на каждую страну мира!) занята была и силою русского оружия, и ревностным содействием заветной любви армян к России”.
(С.Глинка. Указ. сочинение, стр. 11). Вот так, живя в Персии, армяне оказывали “ревностное содействие” России, воюющей против этой страны. И этот же сценарий, как было подчеркнуто выше, значительно позже, в начале XX в. армяне повторили в Турции. Продавать - так продавать! Изменять - так изменять! - такова суть армянства.
Я мог бы привести десятки и сотни высказываний русских, английских, американских, французских, немецких авторов, однозначно подтверждающих такие черты армянства, как предательство, неверность Слову и Дружбе, измена стране и государству, в котором проживают, кормятся и растят детей носители этой реакционной идеи. Но не в количестве цитат я вижу смысл написания данной статьи, хотя за каждой цитатой стоит человеческая позиция, взгляд и свидетельство целой эпохи.
Ценность приведенных высказываний и оценок заключается в том, что в них отражены объективные факты, объективные процессы. Упомянутые выше авторы написали свои труды по свежим следам драматических событий в Турции того времени. Одной из основных (если не самой главной) причин кровопролития с одной и с другой сторон в 1915 году явилось именно предательство армян, их провокационная деятельность. Новая и новейшая история свидетельствует, что армянин не может быть верным до конца и служить только одному хозяину или одной идее.
Вот здесь как раз кроется та самая причина, что на Кавказе, где испокон веков высоко ценятся честь, достоинство и гордость, никто не любит армян. Притом не только за предательский характер, но и за то, что каждый армянин потенциально является профессиональным носителем шутовского колпака. К сожалению, этого никак не хотят понять ни в России, ни на Западе. Защищающий армян и армянство христианский мир даже не задумывается над тем, почему народы Кавказа, и не только Кавказа, не любят армян?
Об армянских предательствах в Турции, Персии и других странах русские авторы рассказывают взахлеб. Их рассказы больше напоминают оценку хозяина, поощряющего поступки своего пса, который то и дело шкодит в соседском огороде. При этом пропагандисты и вдохновители армянских предательств прекрасно знают, что за душой у армянина нет ничего святого, а потому любую страну он может использовать в качестве “соседского огорода”, лишь бы хозяин не поскупился на кость большую и похлопывание по плечу...
Идеология армянства - это измена, предательство, все разновидности террора и, как говорил Аркадий Райкин, “мерзопакостность”. Спасать свою шкуру, а остальных разом уничтожить - это высший принцип армянства и кредо жизни каждого носителя этой идеологии. Обратимся к истории. Небезызвестный Анастас Микоян был в составе арестованных англичанами бакинских комиссаров. 26 из них были расстреляны, а Микоян уцелел. Почему? Да потому что он их заложил.
Приведу по этому поводу выдержку из книги известного историка, одного из проармянских авторов Роя Медведева “Они окружали Сталина” (Москва, 1990, стр. 183). Вот что пишет Рой Медведев, к тому же ближайший друг Серго - сына Анастаса Микояна: “Выступая на партийном собрании завода “Красный пролетарий”, Микоян сам рассказал, что вскоре после смерти Орджоникидзе Сталин вызвал его к себе и сказал с угрозой: “История о том, как были расстреляны 26 бакинских комиссаров и только один из них - Микоян - остался в живых, темна и запутана. А ты, Анастас, не заставляй нас распутывать эту историю”.
Как достойный носитель идей армянства, Микоян продолжал свою предательскую деятельность всю жизнь. Не знаю, можно ли считать иронией истории, но одним из первых, угождая Хрущеву, он предал Сталина. И ирония ли, что в октябре 1964 года, когда советское руководство решило избавить страну от Никиты Хрущева, то доставка его с Черноморского побережья в Москву была поручена Микояну, который обязался обмануть своего друга и привезти в столицу? Короче, и здесь армянство наяву. Армянин вне армянста - это не армянин. Это превосходно доказали Микоян, Шаумян и прочие армянские лидеры. Армянство - это серьезная болезнь, своеобразный настрой души и психологии. Где бы армянин ни находился, он обязательно должен сказать какую-то гадость в адрес турков и азербайджанцев. Так, в 1963 году, во время Карибского кризиса, Микоян был направлен на Кубу.
Там Хрущевым были размещены советское оружие (ракеты) и ограниченный контингент советских военнослужащих. Когда Микоян посетил эту “энскую” часть и стал знакомиться с военнослужащими, ему на глаза попался смуглый солдат. Спросил: “Откуда ты?”. Солдат ответил: “Из Азербайджана, из Газахского района”. И тут же последовал очередной дашнакский вопрос: “Вы там армян не обижаете?”. Представьте себе, насколько надо быть психически больным, чтобы, будучи председателем Президиума Верховного Совета СССР, членом Президиума ЦК КПСС и находясь в чужой стране, среди чужих людей, задавать восемнадцатилетнему парнишке такой вопрос. Не это ли симптом серьезной национальной болезни с диагнозом - “армянство”?
Если достаточно внимательно проанализировать путь к карьере армянских политических деятелей, то среди них не найдете ни одной персоны, которая не занималась бы предательством, обманом, изменой идеалам. В следующих статьях на этот счет мы продемонстрируем кое-какие документы. Но здесь в связи с угрозой Сталина в адрес Микояна хочу подчеркнуть, что и Шаумян тоже был предателем не слабее Анастаса. Расстрел этого дашнака также является сомнительным. Так, в 60-70-х гг. XX века упорно ходили слухи о том, что Шаумян вовсе не расстрелян, а вывезен англичанами в Индию - тогдашнюю колонию Великобритании. Эта версия подкреплялась еще и тем, что армянские туристы, приезжавшие в Индию, обязательно, украдкой от других, посещали какую-то таинственную могилу.
В те годы высказывалась мысль, что там похоронен Степан Шаумян. Думаю, что если провести соответствующую экспертизу останков 26 бакинских комиссаров, захороненных в 1920 году в центре Баку, то мир узнал бы много нового. И не исключено, что вместо Шаумяна, Амиряна, Осепяна и прочих носителей идеологии и психологии армянства там покоятся останки совсем других людей, не входивших в банду Степы, но находившихся на английском корабле “Эвелина”, следовавшем курсом Баку-Красноводск. Говоря обо всем этом, мы должны помнить, что и жизнь, и смерть армянина наполнены тайной.
Армянство и открытость - понятия несовместимые. Армянство потому и армянство, что там все завуалировано, все преподносится в ином свете. Даже фамилии, имена и отчества у армян - и то не всегда соответствуют действительности. Один из лучших знатоков психологии и идеологии армянства, изучавший характер, быт и нравы армян около 20 лет, - И.К.Канадпев приводит следующий, весьма характерный для армянства пример.
Вот он: “Положительно же поразило меня неожиданное превращение моего приятеля из Владимира Владимировича Попова, как ранее все его называли, в Вартана Вартановича Поповянца”... (И.К.Канадпев. Очерки закавказской жизни. Санкт-Петербург, 1902, стр. 4).
Это вытекает из природы армянства. В мире вы найдете мало армян, которые не скрывали бы либо имя и фамилию, либо место рождения и род занятий, либо же свои мысли, намерения, цели. И пример, приведенный выше, отнюдь не единственный. Помню, у нас на факультете был профессор Петр Богданович. Потом я узнал, что он Петрос Багдасарович. А секретаршу нашего деканата все знали как Валентину Лазаревну. Лишь спустя годы я случайно узнал, что ее настоящее имя и отчество - Вартануш Газаросовна. А известная в литературных кругах Сильва Капутикян вовсе не Сильва, а Сирвард. Капутикян - тоже не Капутикян, а капы тикян, т.е. дверных дел мастер - слово, украденное у тюрков.
Анастас Иванович Микоян тоже не Иванович, а Анастас Ованесович. Все нынешние названия гор, рек, озер, городов, сел и прочих населенных пунктов Армении также имеют другие – азербайджанские названия, поскольку это с древнейших времен территория Западного Азербайджана. И тут армяне пользуются вымышленными, но не подлинными названиями.
Армяне являются единственной нацией в мире, представители которой легко меняют имя своего отца на другое, более “удобное”.
Армянство - явление, враждебное ко всему тюркскому. Генеральная линия армянства - воспитать в каждом армянине лютую ненависть к туркам, азербайджанцам, ко всему тюркскому миру. В советское время, внедрившись в соответствующие научные, идеологические, информационные и политические структуры Союза, армяне формировали в стране заметные уже в то время антитюркские настроения. В Институте востоковедения АН СССР, в других научных учреждениях была установлена неограниченная монополия армян на всю тематику по Турции и тюрскому миру. Даже исследования по турецкому и тюркским языкам и то находились в монополии армян. И это позволяло им вводить огромную страну в заблуждение.
Во всем мире армяне создавали образ врага, т.е. самый страшный и непривлекательный образ турка и азербайджанца. Подчеркивая свою близость с Гитлером по “арийской крови”, армяне воспитывали в поколениях отвращение к туркам и азербайджанцам. Но при всем этом 70-80% армян продолжают носить фамилии, состоящие из азербайджанских имен с армянской добавкой “ян” или “янц”.
Например, Кочарян, Балаян, Гандилян, Агаянц, Аганбекян, Гульбенкян, Сарьян, Айвазян и т.д., и т.п. Или, например, нас не любят, а нашу долму, хаш и плов едят, да еще миру преподносят как армянские. Веками наслаждаясь богатейшей азербайджанской музыкой, азербайджанскими народными песнями, пользуясь многими музыкальными инструментами, созданными азербайджанским народом, в XX веке армяне стали все это армянизировать и присваивать себе. Из чужой культуры делать “армянскую культуру”, из чужих имен образовывать себе имена, отчества, фамилии, наконец, на чужих землях создавать армянское государство - вот неразгаданная западным миром тайна армянства. Именно эта грань психологии, быта и нравственного мира армянства совершенно не понята Западом и Россией. Пора бы христианскому миру усвоить одну прописную истину: народ, заимствовавший 70-80% своих имен и фамилий у соседей, исторически не мог не заимствовать и его культуру, хотя бы часть культуры. Народ, привыкший воровать чужие имена и чужую кухню, не может проявлять порядочность по отношению к культуре тех, кого он столетиями обворовывает.
Поэтому кража армянами нашей культуры, нашей музыки, произведений прикладного искусства органически вписывается в психологию и мораль армянства.
Продолжение следует
