Тем, кто немного интересуется историей, имя Мурада Аджи наверняка знакомо. Известный ученый, этнограф и популярный писатель, автор трех десятков книг, каждый выход которых становится событием, а также более четырехсот статей об истории тюркского мира и вкладе тюркских народов в мировое развитие, находится в Азербайджане.
Цель его приезда в нашу страну связана с его профессиональной деятельностью как ученого и писателя. М.Аджи намерен исследовать памятники истории в Азербайджане, которые своими корнями уходят глубоко в тысячелетия, и пропагандировать эту древнюю тюркскую историю во всем мире.
Недавно он вернулся из Нахчывана, где совершил экспедицию в историческую местность Гямигая, изучал там древние рукописи, отраженные на скалах. Редакция “Азербайджан” телеканалa Lider снимает фильм о М.Аджи и его экспедициях в исторические места нашей страны. На днях известный ученый и писатель побывал на Lider TV, и, пользуясь случаем, мы взяли у него интервью.
- Каковы ваши впечатления от знакомства с памятником истории Гямигая?
Какие следы древних цивилизаций вы там нашли?
- Я встретил там то, что должен был встретить значительно раньше.
Речь идет об известной легенде, которая вошла в Коран и Библию. Это легенда о Всемирном потопе. И во всем мире известна, или, по крайней мере, внушается мысль, что пророк Ной связан с армянами, с Араратом, что там чуть ли не нашли остатки Ноева ковчега.
Но это не так. В легенде надо прочесть каждый символ, потому что за ним стоит своя расшифровка. Как раз этим мы и занимались в Гямигая, расшифровали наскальные надписи и обнаружили в них исконно тюркскую легенду.
Самая первая легенда о Ное связана с Алтаем, то есть с зарождением тюркской культуры.
Речь идет о распространении новой религии. Ной был одним из первых пророков, кто принял Тенгри, новую религию, и об этом гласит легенда. В частности, в Гямигая мне удалось найти и алтайское, и индийское прочтение легенды о Ное. Потому поиски следов Ноева ковчега на Арарате, по меньшей мере, - политическая подтасовка.
Мы подготовили также материал по этой экспедиции, который намерены предложить читателям.
Очередную экспедицию планируем в селение Леки Гахского района. Там есть исторические следы великого тюркского полководца и государственного деятеля Аттилы, в этом селении скрывали его внуков.
Все это еще раз доказывает, что Азербайджан с древних времен связан с тюркской цивилизацией и тюркской историей. И вот эту историю мы хотим подробно изучить и пропагандировать во всем мире. - В своих книгах вы рассказываете об историческом влиянии тюркских народов, тюркской цивилизации на все евразийское пространство. Каким вам видится будущее тюркского мира? Разделяете ли вы мнение о том, что XXI век станет веком тюркского мира?
- Во-первых, я хотел бы поправить вас и подчеркнуть, что тюркская культура и цивилизация распространены не только на евроазиатское пространство. Это мировая культура, которая нашла распространение в Северной Африке, Европе, Америке.
Если я скажу, что во всем мире, по самым скромным подсчетам, тюрков проживает более миллиарда человек, что тюркская культура самая древняя в мире, что она дала развитие и ближневосточной, и североафриканской, и американской цивилизациям, то всего этого будет недостаточно, поскольку это требует научного доказательства.
В своих книгах я как раз и занимаюсь этим, пропагандирую тюркскую культуру и наш вклад в мировую цивилизацию, в том числе и в европейскую.
Культура Великой Степи распространялась по Евразийскому континенту - от Алтая до Атлантического океана, ее носителями были тюрки, вошедшие в мировую историю под разными именами: гунны, готы, кипчаки, половцы, германцы...
Например, мало кому известно, что знаменитые англосаксонские походы возглавили потомки воинов Аттилы, они стояли у истоков средневекового рыцарства, следуя обычаям Алтая и Великой Степи. Первых рыцарей в Европе так и называли - “варвары-иноземцы”. Ведь мало кто знает, что европейцы до XIV века говорили и писали на тюркском языке, это был язык общения в Европе.
Мало кто знает, что в Римской церкви велись богослужения на тюркском языке, Византийская церковь до VIII века также вела богослужения на этом языке. Более того, армянская церковь до VIII века тоже вела богослужения на тюркском языке. То же самое относилось к исламу, потому что в нем также был распространен тюркский язык. То есть говорить о сегодняшней мировой культуре без упоминания тюркской культуры невозможно. И вот к этой мысли мы должны подвести своих соотечественников. Этим я занимаюсь, с этой целью пишу свои книги.
Я также разделяю мысль, что XXI век станет веком тюркского мира. Чтобы XXI век был веком тюркского мира, нам - тюркам, нужна, в первую очередь, самоидентификация, то есть нахождение себя.
Мы должны понять, что именно отличало тюрков от других народов, Это дух, идеология, мировоззрение. Потому что понятие “тюрок” - это не этнический термин, как сегодня пытаются показать, это термин духовный. Это были люди, которые чисто верили в святое, верили в Бога, в Тенгри, в Создателя мира сего. Никакой политики в тюркской религии не было, она пришла потом, с появлением других религий. У нас была чистая религия. И вот в эту чистоту и нужно возвращаться.
Мы должны осознать великие дела своих предков, которые получили развитие в мировой истории.
Достаточно сказать, что человеком I тысячелетия был признан Аттила, то есть больше дел, чем совершил он в течение тысячи лет, никто не сделал, человеком II тысячелетия признан Чингисхан, то есть больших дел, чем он, никто не сделал. Вот вклад тюркской культуры в мировую цивилизацию. Я думаю, что третье тысячелетие тоже не будет исключением, то есть найдется человек, герой из тюркских народов, который совершит великие преобразования во имя всего человечества. И тюркские народы еще скажут свое слово в мировом развитии.

Вугар Алиев

Диалог в магазине: - Вы должны две с половиной тысячи манатов. - Пожалуйста, вот три тысячи.
- У нас нет сдачи пятьсот манатов, можем предложить спички, жвачки, кофе или чай в пакетиках.
- Мне во всех магазинах вместо сдачи предлагают кофе и жвачки, и, таким образом, в день я поневоле “отовариваюсь” ненужными мне продуктами на сумму до 4000 манатов. Почему дефицит мелких денег, не понимаю?
- Деньги будут менять, скоро деноминация начнется, поэтому мелкие купюры из банка и не возвращаются...
Последнее время многие из нас на себе стали испытывать дефицит 500-манатных купюр.
С ними проблемы в “маршрутках”, магазинах, объектах сферы услуг, на рынках. В одном из обменных пунктов мне показали несколько изношенных “пятисоток”, больше похожих на истлевший музейный экспонат начала новой эры. Версии высказываются разные. Согласно одной из них, в ситуации повинна инфляция, ведь 50, 100 и 250 манатов “уже не деньги”. Теперь очередь дошла и до 500 манатов.
Другие утверждают, что поскольку “пятисотки” стали непригодными к эксплуатации из-за износа, их нельзя уже выбрасывать на рынок.
“Все это делается в преддверии деноминации”, - рассуждают третьи. Согласно одному из слухов, проблема будет решена, поскольку ожидается поступление в страну новой партии этих купюр, заказанных Национальным банком примерно два года назад. Однако в самом НБ все версии опровергли: “В нашем банке достаточно разменных купюр, ресурсы имеются в необходимом объеме, просто банки-заказчики стали делать заказы от 1000-манатных банкнот. Возможно, мелкие купюры в большом количестве занимают много места, и их невыгодно перевозить”.
Представитель НБ отметил, что недавно он сам столкнулся в магазине с проблемой отсутствия 250- и 500-манатных купюр.
По его мнению, работники торговли искусственно создают напряжение с мелкими купюрами в целях продажи залеживающейся и не пользующейся спросом мелкой продукции.
Однако эксперты связывают дефицит массы купюр с увеличением бюджета на 40%, а значит, и с ростом расходной части. Этим также объясняется и тот факт, что на рынке появились старые, обветшалые “тысячники”, а также склеенные и потрепанные десятитысячные купюры. Какие бы версии в защиту “пропажи” мелких банкнот ни выдвигались и кто бы за этим ни стоял - будь-то чиновники-банкиры или работники торговли - рядовой покупатель не должен быть ущемленным и обманутым.
Сегодня ему стараются недодать 500 манатов, а завтра?..

Светлана Рашид

Впервые я познакомился с Ахмедом Исаевым в начале 70-х годов прошлого столетия, тогда еще молодым, но уже делающим уверенные шаги в журналистике.
На тот момент он являлся собкором газеты “Коммунист” в Гяндже и Газахской зоне.
Его корреспонденции, зарисовки, репортажи, фельетоны читатели ждали с большим интересом.
Родился Ахмед Исаев в Загатальском районе. Как и все сельские мальчишки, с раннего детства приобщился к труду. Однако уже в школьные годы его тянуло к книгам и творческой деятельности. И это, в конечном счете, привело его в Азербайджанский государственный университет (ныне БГУ). Еще будучи студентом, он начал сотрудничать в редакции газеты “Коммунист”, пройдя путь от литсотрудника до собкора.
В 1970 году Ахмеда направляют в Гянджу собственным корреспондентом. С того момента он связал свою жизнь с этим городом, Гянджа стала его второй родиной. Почти 20 лет он проработал на этой должности, был автором сотен материалов на разную тематику.
В эти же годы журналист обращается и к публицистике. Много часов проводит в читальных залах библиотек, в архивах в поиске нужных ему материалов.
Большинство вышедших из-под пера Ахмеда Исаева изданий, а их более 25-ти, посвящено героям Великой Отечественной войны, национального освобождения, а также истории Гянджи и т.д. С большим интересом была встречена его книга “Гянджа и гянджинцы”, которая в разные годы трижды переиздавалась. В поисках героев своих будущих статей и книг он часто ездил по республике.
В настоящее время Ахмед муаллим представляет газету “Азербайджан” в Гянджабасарской зоне. Все эти годы он старался своими корреспонденциями информировать читателей о происходящих в регионе событиях.
Будучи всегда в поиске, принципиальный и требовательный к себе, он пользуется большим авторитетом у коллег по перу, жителей города и ближайших районов. Талантливый журналист за почти 40 лет творческой деятельности удостоился многих наград, в числе которых - “Заслуженный журналист республики” (1987 г.), премии Гасанбека Зардаби (1996 г.), Араза (1999 г.), “Устад” (1995 г.) и др. Ахмед Исаев - член Союза журналистов и Союза писателей республики.
Недавно в честь 130-летия азербайджанской печати указом президента республики Ильхама Алиева Ахмед Исаев был награжден медалью “Тарраги”. Отрадно, что эта награда присуждена талантливому журналисту в год его 65-летия.

Фазиль КУЛИЕВ
Гянджа