Комментируя идею Налбандяна, его биограф Карен А.Симонян обобщает: “Но одного такого показа будет, пожалуй, недостаточно.
Нужно еще и что-то ощутимое, вещественное.
Хотя бы карта. Карта Армении, на которой были бы эти звонкие речушки, ущелья, горы и долины (разумеется, Западного Азербайджана! - А.И.), озера Ван и Севан (т.е. озера Гейча - А.И.), были бы древние Нахичеван, Тигранакерт (в разное время - Маритрополь и Майафорикин), Эчмиадзин, Карс и другие города (добавим: Азербайджана и Турции - А.И), было бы все Армянское нагорье (имеется в виду весь Малый Кавказ - А.И.), Евфрат и Арацани (...), Аракс (Араз) и Раздан и был бы Арарат (Агрыдаг), который, вонзив в небо свою двуглавую вершину, с незапамятных времен хранил и охранял доверенную ему Страну Араратскую, Страну Армянскую” (Карен А.Симонян, Микаэл Налбандян. Из серии “ЖЗЛ”, Москва, 1984, стр. 206).
Итак, в середине XIX века идеологически и политически перед армянством актуализирован вопрос “вещественного” обоснования своих территориальных притязаний.
С этого времени в идеологической и теоретической деятельности армянских ученых и в целом сторонников армянства более рельефно выделяются: а) поиск новых средств наглядного характера, с помощью которых можно было бы “обосновать” притязания на земли других народов, создать видимость древности армянской истории.
Более того, с помощью фальшивых географических карт и сомнительных экспонатов археологических раскопок армяне начали активную фальсификаторскую деятельность, воруя и присваивая не только чужую культуру, но и чужую историю.
Так, в годы Великой Отечественной войны, в то время молодой, но уже известный ленинградский археолог Борис Пиотровский (он же муж армянки) проводит на одном из холмов древнего азербайджанского города Ираван археологические раскопки.
В 1944 году, спустя несколько месяцев после создания Академии наук Армянской ССР, Б.Пиотровский докладывает о результатах своих раскопок собранию названной академии. Основная цель доклада - доказать, что армяне - самый древний этнос Кавказа, армянская культура также самая древняя.
На этом собрании Борис Пиотровский - молодой армянский зятек сделал следующее сногсшибательное заявление: “До сих пор в мировой науке господствует мнение о том, что армяне - пришельцы на Кавказе.
Давайте отныне поставим вопрос так: армяне - самые древние жители этого региона”...
Надо сказать, что до этого и после Б.Пиотровским написано несколько пухлых книг, посвященных истории и культуре армянского народа. В них, фактически, вся история народов Южного Кавказа переписана на армян.
Борис Пиотровский является одним из первых и основных фальсификаторов истории.
Притом этот прием армяне практиковали в течение многих веков. Небезынтересно в этой связи вспомнить случай, рассказанный в Институте философии АН СССР известным советским философом, специалистом по национальному вопросу М.С.Джунусовым.
В конце 60-х гг. М.С.Джунусов был в Армении в научной командировке. Во время посещения Академии наук Армении ему показали камень, на котором были начертаны какие-то армянские буквы. Ему объяснили, что камень был найден во время археологических раскопок, и якобы на нем сделана надпись, указывающая на дату основания Эребуни - так якобы в древности назывался азербайджанский город Ираван. По словам профессора Джунусова, армяне настоятельно просили его выступить по этому поводу в печати и подтвердить, что Эребуни - 2050 лет.
Джунусов, как опытный человек и хорошо знающий психологию армян, отказался выполнить эту миссию, мотивируя свой отказ тем, что он не понимает того, что написано на упомянутом камне. Армяне же обосновывали свою просьбу тем, что, мол, вы представитель другой нации (Джунусов - татарин) и вам больше поверят.
Джунусов все же не клюнул на эту авантюру, после чего наступил момент холодного расставания. Однако не прошло и месяца после рассказа Джунусова, как в газете “Советский футбол” появилась небольшая заметка об этом камне и о том, что дату основания Эребуни надо отметить во всемирном масштабе!
Так и сделали братья армяне: без каких-либо на то оснований отметили 2050-летие Эребуни, в очередной раз предприняв попытку обмануть мировое общественное мнение относительно “древности” культуры и истории гайканского народа. Автор же упомянутой статьи был русским, что само по себе - тоже неплохо! Вот так с конца 60-х гг. началось новое движение по внедрению в сознание мировой общественности идеи о том, что якобы армяне - самый древний народ Кавказа.
Создать фальшивую историю, а потом кичиться ею - это в правилах армян, в правилах целых поколений, воспитанных на совершенно ложных посылах, произведенных специальными институтами и структурами. Свидетельство тому - закрытость армянских архивов для внешнего мира.
Львиная доля архивных материалов, цитируемых армянами как “древние”, изготовлена после второй мировой войны. Не менее важным направлением фальсификации истории народов Кавказа является разветвленная и хорошо организованная деятельность армян по краже исторических документов и важных архивных материалов, отражающих события и факты истории азербайджанского, грузинского и других народов.
Подобная деятельность была с новым остервенением возобновлена в конце 80-х - начале 90-х гг., когда многие армяне решили добровольно покинуть Баку и другие города Азербайджана.
В этот период армяне разграбили, в полном смысле этого слова, наши библиотеки, уничтожили множество книг, содержащих правдивую информацию о деяниях армянских фашистов на территории Азербайджана в начале XX века. Во всех без исключения архивах Баку в советские годы были целенаправленно размещены лица армянской национальности. С их помощью оскудели наши архивы, исчезли ценные материалы.
Безнравственность - важная черта в политической и идеологической деятельности армян. Ложь и безнравственность - важнейшие источники, питающие деятельность армянских историков. Они способны легко и без зазрения совести признать достопримечательности планеты армянскими, Эйфелеву башню или Тадж-Махал - тоже армянскими!
Здесь уместно привести цитату из книги “Нагорный Карабах. Виновники трагедии известны” армянского ученого Роберта Аракелова. Мысленно возвращаясь ко времени разгара конфликта, Роберт Аракелов писал: “Газеты и журналы в Армении пестрели статьями о мессианском предназначении ее народа, об исключительности его роли в развитии цивилизации.
Из них я узнавал, что армянами еще в доисторические времена был создан атлас звездного неба, изобретено цветное телевидение, что все индоевропейские языки пошли от языка армянского, и что это они дали начало арийской расе”.
Живем на свете и не догадываемся, что вся мировая цивилизация пошла от армян. Оказывается, на всех товарах, изделиях, продуктах лежит печать армянского происхождения. Так, один из современных представителей реакционного армянства Сурен Айвазян пишет: “В Баварии все металлургические термины выдают свое армянское происхождение.
А знаменитое баварское пиво заставляет вспомнить о найденных в Эребуни высоких глиняных кувшинах для хранения пива, относящихся к VIII веку до н.э.”.
Как видим, не только история стран и народов, но и история промышленности и производств “берет начало от армян”! Но подробнейши описывая армянское происхождение всего немецкого и германского, армянствующий идеолог С.Айвазян допустил, как это остроумно заметил Араз Гурбанов, маленькую ошибочку: он упустил вопрос об этническом происхождении Адольфа Гитлера. А ведь есть все основания для постановки вопроса в данном аспекте: разве можно забыть тот общеизвестный исторический факт, когда вся Германия дружно и долгие годы скандировала по-армянски “Хай(л) Гитлер!”, что означает - “Гитлер армянин?!”. Да и в мюнхенских пивных баварское пиво пил хай Гитлерян!
Шутки шутками, но с Адольфом Гитлером (Шикльгрубером) и армянами есть близкое родство - идейное, возможно, и генетическое.
Не Гитлер ли повторил в годы прихода фашизма к власти в Германии и второй мировой войны те ужасающие картины массового истребления людей, которые впервые в истории человечества были осуществлены в начале XX века армянами на территории Азербайджана и Турции? И не армяне ли превзошли своего отца и сына Адольфа Гитлера в конце 80-х - начале 90-х гг. XX века, замуровав живьем в трубы несколько десятков азербайджанских младенцев в Спитаке, на что справедливо отреагировала сама природа, выразив свое доброе пожелание армянам: “Спи так!”?
Разоблачая армянских фальсификаторов и их наемников, которые сегодня со страниц “Реального” призывают включить в репертуар азербайджанских исполнителей армянские песни и произведения, и приступив к написанию объективной истории народов Кавказа, в первую очередь необходимо раскрыть связь фашизма и армянства - историческую и идейную.
Разве не фашистским является напутствие старой стервы Сильвы (Сирвард Барунаковны) Капутикян: “Турок, особенно их азербайджанское крыло, всегда нужно ломать. Борьба против каждого азербайджанца должна вестись на уровне государственной программы”??? Что это - разве не фашизм?
Ответственно подчеркиваю: корни армянского фашизма уходят в глубь веков. Их надо искать в истории армянского, а не немецкого народа. Не раскрыв национально-специфическое в совершении социально и общественно-опасных преступлений, затрагивающих интересы целых народов, их достоинство и честь, невозможно выстроить общую цепочку связей, понять общую линию и цели действия определенных групп и сил, говорящих и действующих от имени нации и истории.
Для выявления данной специфики, этого национально-особенного древняя, новая и новейшая истории дают достаточно материала. Даже беглый взгляд на историю хаев и армянства позволяет уловить устойчивую и исторически повторяемую тенденцию: перед каждым очередным крупным преступлением армяне провоцировали турков и азербайджанцев на какие-то ответные действия, в результате которых погибало несколько армян, нередко тайно убитых самими же армянами. Так было неоднократно в Турции, так это практиковалось армянами в Азербайджане. После этого, заручившись военной, дипломатической и финансовой поддержкой крупных стран и великих держав, в первую очередь России, они совершали истребление местного коренного населения, уничтожение городов и сел, разграбление их имущества.
Сумгайытские акции 1988 года являются именно событиями такого порядка, составляют органическое звено в цепи исторических преступлений армян, внесения хаоса в историческую память.
Совершив согласованное и одобренное Горбачевым и Кремлем преступление против азербайджанского народа и тогдашней Азербайджанской ССР, они все свалили на азербайджанский народ, хитро обманув мировое общественное мнение. Сумгайыт был задуман как своеобразное алиби для избежания ответственности за уже спланированное в то время преступление, показательно исполненное армянами (Григорян, Оганян (Оганов), русскими (Плавский) и подстрекаемой армянскими идеологами толпой азербайджанцев, лезгин и др. Но кто бы ни участвовал в этой безумной акции, неоднократно осужденной азербайджанским народом, цель ее теперь каждому ясна: а) сформировать отрицательный образ азербайджанского народа и лишить его мировой поддержки в защите целостности своей территории и неприкосновенности своих границ; б) развернуть масштабные преступления против азербайджанского народа.
Послушаем армянина Роберта Аракелова: “В Степанакерте (Ханкенди) в горисполкоме... одна дама-чинушка не последнего разряда сказала мне буквально следующее: “Сумгайыт - это ведь такая удача, но, увы, не в полной мере мы смогли использовать столь благоприятный момент””.
Точно так же в начале XX века в Турции и Азербайджане армянские стратеги, идейные отцы армянства, запланировав акции геноцидов против этих народов, вначале создавали момент “удачи” или, как выразилась армянка из Ханкенди, “благоприятный момент”, а затем совершали преступления планетарного масштаба, при этом ссылаясь на имевший место до этого факт и обвиняя во всех грехах азербайджанцев и турков.
Азербайджанскими историками З.Буниятовым, И.Алиевым, Ф.Мамедовой, Т.Кочарли, С.Асадовым, географом Б.Будаговым, а в последнее время такими авторами, как И.Байрамов, А.Гурбанов, Салех бей, и коллективом Института по правам человека НАНА проделана большая и полезная работа по разоблачению армянских фальсификаторов истории и в целом исторических преступлений армян. Однако технология этих фальсификаций и преступлений пока еще изучена недостаточно.
Мало изучена структура армянских преступлений и их общая направленность.
Идея - (“предварительное” преступление как повод для более широкомасштабных преступлений и рассчитанный на дезинформацию мировой общественности (сумгайытские события, факты убийства самими же армянами в 1968 году в Степанакерте армянского мальчика, истребление ни в чем не повинного турецкого населения и др.), - реализации самой идеи (широкомасштабное преступление) - новая волна обвинительной деятельности) - эта цепочка пока что нами не изучена, не используется в аргументации наших позиций.
И более всего от того, что исследования ряда вопросов, касающихся армянских преступлений, в том числе фальсификации истории и присвоения чужой культуры, осуществляются некомплексно, путем описания отдельных исторических фактов и событий, т.е. в рамках возможностей историков, которые даже не очень хорошо представляют себе, что такое логическое и историческое, как они соотносятся в теории, что такое система, структура, элемент системы, подсистема и функция.
До сих пор наши авторы не замечают, что армяне фальсифицируют не только историю народов и общества, но и историю природы, особенно “очеловеченной природы”, той самой природы или ее конкретных наличных фрагментов, до которых дошла рука человека, которые усовершенствованы или видоизменены под воздействием человека.
Давайте вновь послушаем хая по фамилии Айвазян: “Благодаря племенным араратским жеребцам появились арабские, персидские, английские, бактрийские, ахалтекинские и остальные породы лошадей”.