Вне зависимости от нашего отношения к армянам, этот народ, и в особенности армянских ученых, безошибочно можно назвать насильниками мировой истории. Армянский взгляд на историю человечества - это плод больного воображения и общенационального недуга. Согласно утверждениям армянских ученых, интеллигентов и религиозных деятелей, все, что создано человечеством, принадлежит армянам. Покушаясь на историю других народов, фальсифицируя исторические факты и архивные документы, армянские ученые пытаются обосновать свои выдумки “аргументами”, которые в науке неприемлемы и рассчитаны на идиотов христианского мира, которые готовы любую армянскую ложь принять за истину в последней инстанции и оказать всяческую поддержку в реализации очевидной лжи. “Аргументы”-абсурды - украшение всех книг армянских ученых. Среди них самый абсурдный “аргумент”: - “Это не принадлежит такому-то народу, потому что этого не могло быть”. Хотите убедиться? Давайте послушаем Сурена Айвазяна: “Изделия, хранящиеся в Эрмитаже (он имеет в виду ту часть ценностей Эрмитажа, которая чудом уцелела в годы разграбления этого великого музея Микояном, Гульбенкяном и Орбели (Орбеляном - А.И.), не могли быть созданы скифами - кочевниками (и это говорит представитель цыган-кочевников! - А.И.), поскольку их изготовление не могло быть осуществлено без развитой металлургии, металлообрабатывающей технологии, то есть требовало соответствующих условий, предметные следы которых в изобилии имеются на Армянском Нагорье”. Как видите, “только в Армении. И больше нигде!”. Возникает вопрос: как могли производить все это армяне в “Армянском Нагорье”, если во времена скифов-саков цыгане-армяне, не имея коней и повозок - главных атрибутов всякого табора, пешком шастали где-нибудь в далекой Фригии или на берегах Индийского моря и не имели никакого представления ни о Кавказе, ни о Черноморском побережье? И еще: родиной металлургии в Кавказском регионе, как свидетельствуют археологические раскопки и история промышленности (Гедабейские медные рудники), был и является Азербайджан. А причем тут армяне? Однако даже данный неопровержимый факт никому не дает право присвоить историю скифов, руководствуясь типично армянским аргументом: “Этого не могло быть”.
Несомненно, армянская “концепция” о ценностях Эрмитажа, вернее, об их происхождении, имеет некоторый подвох: подобные концепции, как правило, предваряют последующие действия армян по присвоению заявленных ценностей. Несомненно и то, что, еще поработав, “обработав” мировое общественное мнение и внедрив свои надуманные тезисы в учебники и энциклопедии, армяне обязательно добьются того, что Эрмитаж либо назовет эти изделия армянскими, либо же отдаст их армянам. К тому же это будет соответствовать логике реализации донорства: Россия тем самым станет для Армении универсальным донором...
Постсоветские годы знаменуют собой новую волну армянских претензий на первенство в создании мировой цивилизации. Под углом зрения “Великой Армении от моря и до моря” разрабатываются проекты “арменизации” и первоначальных замыслов строительства самых различных городов и сооружений. Так, несколько лет тому назад одна из передач Российского телевидения была посвящена “армянским памятникам” в Крыму, Буковине, Черновцах, Ивано-Франковске, Закарпатской области, Днепропетровске и других регионах Украины. В передаче масштабы армянских притязаний на исторические памятники (храмы, различного рода и назначения здания, памятники на исторические мотивы, названия мест и населенных пунктов, дома, где якобы жили деятели армянской культуры), были настолько велики и выпуклы, что для озвучивания будущих территориальных притязаний не ощущалась надобность. И так все было ясно, к чему клонят армяне, ищущие “след” своих предков в стране, где до советской власти об армянах не имели более или менее ясного представления.
Да, если иметь в виду цыганское происхождение хайев, то не исключено, что в составе цыганского, то есть своего этнического табора армяне когда-то и бродили на Карпатах. Но это не дает никакого повода для присвоения исторической культуры украинского народа.
Читатель может упрекнуть меня в том, что я придаю телевизионным передачам слишком серьезное значение, и что телепередачи уж не такой надежный источник информации, чтобы ссылаться на них. Что ж, в таком случае давайте обратимся к книге. Вам она знакома - Сурен Айвазян. “История России. Армянский след”. На 194-й странице этой книги написано: “Крымский полуостров в средние века носил название “Морская Армения” (вроде морской капусты! - А.И). В XI-XV веках основное население Крыма было армянским. Армяне основали здесь города (заметьте: не один город, а “города”! - А.И.) и один из них - Одесса”.
Ну, каково! Давайте дадим “ход” формальной логике. Если в Крыму и в целом на Черноморском побережье армяне могли строить города, то почему они не могли строить эти города в упомянутых выше регионах Украины? Согласно правилам формальной логики - могли. Но, как говорил Василий Иванович Чапаев, “если малость подучиться”, то любой человек, в том числе российский обыватель, оказавшийся в интеллектуальной зависимости от армян, поймет, что в этом формально-логическом умозаключении ошибочна сама посылка: никогда в истории не было “морской Армении”, в XI-XV веках никакое армянское население в Крыму не проживало, наконец, никакой Одессы армяне не построили...
В средние века в Крыму изредка бродили ассимилированные цыгане и армяне цыганского происхождения. Для этого достаточно прочесть статью “Армяне из цыган”, опубликованную в армянском журнале “Мурчь” за 1897 год. Но вопреки историческим фактам Айвазян, Балаян и прочие армянские идеологи пытаются представить Армению как морскую державу, а армян учителями “Колумба”!. В печально известной книге фашистского толка “Очаг” З. Балаян говорит об “армянских мореплавателях” так: “...Приставали они к чужим берегам и везде, где бросали якорь, поднимали свой флаг”. Так армяне становились морской державой, не имея при этом ни своей государственности, ни своего моря!
“Якорь”, “армянский флаг” - все это мишура, придуманная проходимцами типа З.Балаяна. Но за этой мишурой скрывается политика словесного, письменного, экспонатного, картографического “закрепления” за армянами чужих территорий. Мы уже говорили о том, какое значение придавал Налбандян составлению карты Армении и изображению на ней городов, сел, рек, озер, полей и гор Азербайджана и Турции. Такая карта (притом не одна, а множество карт) вскоре появилась. А вот что было изображено на этих картах, об этом еще 100 с лишним лет тому назад писал русский ученый и мыслитель В.Л. Величко: “Не говоря о нелепейших учебниках, в которых говорилось о пресловутой Великой Армении и о мировом призвании армян цивилизовать всех своих соседей, в этих школах (имеются в виду армянские приходские школы, функционировавшие в России - А.И.) распространялись и карты Великой Армении, чуть не до Воронежа, со столицей в Тифлисе” (В.Л. Величко. “Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы”, стр. 107).
Весьма интересно и примечание, сделанное по этому поводу В.Л. Величко: “Карты этой воображаемой страны, которые я видел у бывшего попечителя кавказского учебного округа К.П. Яновского, распространялись в виде литографированном и даже вышитые”... (В.Л. Величко. “Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы”, стр. 107).
Как видим, не только исконные земли Азербайджана, Грузии и Турции, но и огромные территории России, Украины и других государств уже более ста лет являются под пристрелом армян, не скрывающих своих грязных намерений, ублажающих слух будущей жертвы лицемерными заверениями о верности дружбе и преданности “друзьям”. Но русские, украинцы и в целом народы мира весьма плохо осведомлены об армянском лицемерии, которое постоянно используется армянами в решении своих личных, государственных или национальных проблем. Кстати, об армянском лицемерии, пронизывающем всю идеологию армянства, живущем в сознании и поступках каждого армянина, лучше всех сказал армянин, повторяю, армянин, а не азербайджанец или турок, - Егише Чаренц: “В нас лицемерие появляется еще в утробе матери”. Как метко замечено! Как прекрасно сказано! Да, появившись еще в утробе матери, лицемерие сопровождает армянина до гроба. Заслугою же армян стоит считать не лицемерие как черту национального характера, а умение скрывать свое лицемерие, способность выдавать ложь за правду и добиться того, чтобы мир поверил этой лжи. Опасность армянства, одна из его тайн состоит именно в этом, а не в том, что армяне лгуны и лицемеры. Опасность в том, что, ловко используя всю палитру лицемерия, пуская в ход все приемы завоевания доверия, армяне притупляют бдительность целых народов, подготавливают почву для нанесения удара в спину. Москва, Ярославль, Дмитров, Звенигород, Переславль, Владимир, Ростов, Киев, Одесса, Львов, Ивано-Франковск, ряд городов Западной Украины, Молдовы, Румынии, Болгарии и др. - это просто названия населенных пунктов, где когда-то какому-то армянину пришлось жить или работать, как это случается с представителями всех народов мира.
Нет, эти города, а также моря, реки, горы, равнины, леса, мосты, храмы, находящиеся за сотни и тысячи километров от “Армянского Нагорья”, сегодня армянами озвучиваются для того, чтобы завтра превратить их в точки, соединив которые линиями и пунктирами, можно было бы получить карту “Великой Армении”!!! Вот, собственно, для чего перечисляются упомянутые выше названия, многие из которых уже сегодня объявлены “исконно армянскими”! Притом, расставляя эти точки на картах России, Украины, Молдовы, Румынии, Болгарии, Греции и других государств, армяне реализуют идею поэтапного их соединения.
Этап первый: объявив все территории Азербайджана, Грузии и Турции армянскими, армяне уже наметили границы “Великой Армении”, которые будут изображены на начальных картах восстанавливаемой “империи”. Здесь севернее Ростова и севернее Закарпатья ничего не будет обозначено.
Этап второй, по логике армянских идеологов, должен завершиться составлением полномасштабной карты “Великой Армении”, на севере доходящей до Москвы, а на юге - до южных и западных берегов Средиземного моря.
Вот в таком ключе работает теоретическая и политическая мысль армянского народа на стыке двух столетий и двух тысячелетий. Главная опасность армянского национального лицемерия и армянской идеологической системы введения в заблуждение мировой общественности заключается в их неразгаданности и нераспознанности. Тщательно продуманная, умелая и последовательная эксплуатация религиозного сознания и религиозных чувств христианских народов обеспечила армянам некую презумпцию невиновности, готовность христианского мира с порога отвергать любой аргумент, любое утверждение мусульман относительно бесспорных преступлений армян. Самый вопиющий стереотип, сформировавшийся в сознании и психологии людей христианской веры, - это неприемлемость любых фактов и свидетельств, разоблачающих армянские преступления, полнейшее безразличие к историческим преступлениям армян, унесшим миллионы человеческих жизней. Да, именно миллионы жизней ни в чем не повинных людей, о чем более обстоятельно мы расскажем в следующей статье.
Как видно из предыдущих статей, нет ни одного реакционного, варварского, античеловеческого вида деятельности, который в течение многих веков армяне не превратили бы в компонент своей национальной жизни, в излюбленный вид своей социальной, политической и духовно-нравственной деятельности.
Более 200 лет армяне занимаются массовым истреблением турков, курдов, азербайджанцев, других представителей мусульманских народов, живущих на Южном Кавказе. Однако христианский мир и великие государства Запада неизменно демонстрируют свое холодное безразличие к этим преступлениям. Но стоит мусульманам убить хотя бы одного армянина, как весь христианский мир от мало до велика поднимает свой претестный голос и требует крови. Эта ситуация постоянно питает террористическую и экстремистскую деятельность армянского фашизма, развязывает руки тем, кто, задумав новые преступления, совершив акты геноцида и вандализма, все грехи навешивает на собственную жертву, в глазах мировой общественности превращает пострадавшую сторону в преступника и массового убийцу. Да, мы отнюдь не случайно употребили выражение “задумав новые преступления”. Здесь мы имеем в виду историческую армянскую практику предупреждения католикосом всех армян глав великих держав, в частности, президента США, о якобы готовящемся против армян геноциде. Так было, например, в 1915 и 1918 гг. Телеграммы католикоса ложились на стол глав великих держав именно в те дни и часы, когда сами армяне, одержимые идеей создать в каждой стране по одному армянскому государству, осуществляли акты вандализма и массового истребления ни в чем не повинных людей.
Зная, что за этим последует какое-то возмездие, и чтобы отвести от себя - “бедных овечек” - всякое подозрение, они всегда работали на опережение, заручившись поддержкой тех самых глав государств и правительств, на рабочих столах которых лежали тревожные телеграммы католикоса, воспринимаемого доверчивой мировой общественностью чуть ли не в качестве представителя Бога на “Армянском Нагорье”, фактически же олицетворяющего собой, своей персоной, своими помыслами и делами проходимца планетарного масштаба.
В свете сказанного уместно обратиться к мыслям русского генерала, генконсула в Эрзуруме В.Маевского. В своих воспоминаниях он писал: “Скажу несколько слов об армянском духовенстве. Здесь духовные пастыри трудились не столько над проповедью “слова Божьего”, сколько над поддержанием национальной резни христиан и мусульман. Все, что мне известно лично по поводу столкновений армян и мусульман в различных городах Турции, приводит меня к тому убеждению, что кровавые дела везде начинались по инициативе именно самих же армян”. (В.Маевский. “Записки генерального консула в Эрзуруме (1893-1903)”.