Накал страстей вокруг публикации в европейской прессе карикатур на пророка Мухаммеда еще далек от спада. Об этом свидетельствуют непрекращающиеся демонстрации протеста во многих мусульманских странах мира.
Не остался в стороне и Азербайджан. На прошлой неделе на площади Физули состоялась акция протеста, в которой приняли участие сотни верующих. Однако при этом совершенно неожиданное участие в данной кампании приняло одно из изданий отечественной прессы. Вместо того, чтобы решать проблему цивилизованным методом, например, осудить недостойное поведение датского издания “Юлландс постен”, редакция этой газеты решилась на самую настоящую провокацию, в результате которой мог серьезно пострадать имидж нашей страны. Речь идет о малоизвестной газете “Ени хябяр”, на страницах которой были опубликованы оскорбительные выпады в адрес одних из самых почитаемых как в исламе, так и в христианстве святых - Девы Марии (Святая Марьям) и Иисуса Христа (пророк Иса). Надо отметить, что “своеобразный ход” “Ени хябяр” не получил поддержки ни у верующих нашей страны, ни за рубежом. Одним из первых эти карикатуры резко осудило дипломатическое представительство Исламской Республики Иран в Азербайджане. Вскоре прояснилась позиция и государственных структур нашей страны. Так, Госкомитет по работе с религиозными структурами Азербайджана обратился в правоохранительные органы в связи с публикациями в упомянутой газете. В госкомитете уверены, что в публикации святые оскорблены, озвучены выражения, которые могут создать межрелигиозную вражду, а также выдвинуты резкие обвинения против христианской религии. Все опубликованное в газете “Ени хябяр” оценивается как грубое нарушение азербайджанских и международных законов и противоречащее всяким моральным нормам. Вместе с тем, Госкомитет по работе с религиозными структурами Азербайджана заявил, что решительно осуждает опубликованные в ряде западных газет карикатуры на пророка Мухаммеда и считает недопустимым подобные публикации. Однако камень в имидж нашей страны был уже брошен, и об “азербайджанских карикатурах” узнали во многих странах мира. Последовала ответная реакция. Так, к примеру, стало известно о намерении членов христианских и национальных организаций России провести пикет перед посольством нашей страны в Москве в знак протеста за публикацию карикатур на Иисуса Христа и Деву Марию. Тема карикатур на пророка Мухаммеда и скандала вокруг них широко обсуждалась и на состоявшемся на днях в Институте по правам человека Национальной академии наук Азербайджана (НАНА) “круглом столе”, гостями которого стали видные отечественные ученые, парламентарии, политологи, общественные деятели и представители СМИ.
По словам директора Института по правам человека НАНА Ровшана Мустафаева, события, развивающиеся в последнее время в мире, приобрели радикальный оттенок, и некоторые политические силы пытаются использовать их в своих целях.
- К примеру, - говорит Р.Мустафаев, - нам стало известно о том, что пару дней назад Организация армянского конгресса, базирующаяся в США, обратилась ко всем армянским организациям с требованием впредь представлять армяно-азербайджанский конфликт не как территориальный, а религиозный. То есть, как войну мусульман с христианами.
Оскорбляя и унижая ислам - религию, которую исповедуют сотни миллионов людей, некие политические силы прикрываются фальшивыми лозунгами, такими, как, например, “свобода слова” и “права человека”, и пытаются посеять семена раздора в мирном сосуществовании народов, развязать III мировую войну.
Такие общемировые ценности, как свобода слова и права человека, к подобным выходкам никакого отношения не имеют. Ведь в принятой Верховной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года “Общей декларации о правах человека” сказано, что все люди рождаются независимыми и равноправными и имеют право на свободное вероисповедание. Естественно, что мы, как часть мусульманского мира, должны противостоять подобным выходкам реакционных сил.
Интересную мысль озвучила создатель и хранитель Музея миниатюрной книги, известный общественный деятель Зарифа Салахова. По ее словам, в последних событиях четко прорисовываются происки армянского лобби. - Карикатуры в датских и европейских изданиях профинансированы армянами, преследовавшими цель столкнуть мусульманский мир с христианским, - заявила З.Салахова. В своем выступлении народный депутат, заместитель председателя Комитета по правовой политике и государственному строительству Милли меджлиса Ровшан Рзаев, осудив оскорбительные публикации в западной прессе, подчеркнул, что бороться с подобными проявлениями религиозной нетерпимости необходимо исключительно в цивилизованном русле. Ведь ислам как религия отвергает всяческое насилие и требует уважительного отношения к другим религиям. Вот почему нельзя поощрять тех, кто подталкивает людей на радикальные действия. Ведь мусульманам, к примеру, можно было бы подать в международный суд на авторов грязных карикатур. В заключение мероприятия было принято обращение, которое будет направлено в Международный научный совет по правам человека и дипломатические представительства стран, представленных в Азербайджане.

На календаре вторая половина февраля, а это означает, что до весны и праздника Новруз осталось совсем немного. А если принять во внимание, что предшествующие ему “илахыр чершенбелер” (“последние вторники уходящего года”) стартуют уже на следующей неделе, то можно констатировать, что празднества и обряды наступающей весны уже начинаются.
Потому что эти ритуалы, уходящие своими корнями в глубокую древность, тесно связаны с историей и мифологией Новруз байрамы и всегда почитались азербайджанским народом. Если Новруз байрамы для всех нас - праздник прихода весны и нового года, то “су чершенбеси” - их первый предвестник.
Итак, 21 февраля наступает первый из четырех “священных вторников” - “су чершенбеси”. Что он означает и почему так называется? Известно, что история праздника Новруз восходит к древнему Востоку - Месопотамии и Вавилону , а первый письменный источник о нем относится к VI веку до нашей эры. В Азербайджане Новруз отмечается с древних времен. Этот праздник связывают с древней религией азербайджанцев - зороастризмом, хотя существуют версии и о том, что история этого праздника более древняя, и он возник до зарождения зороастризма. Сущность и мифология Новруза как начала нового дня, нового времени, основана на философии четырех природных начал, четырех стихий - воды, огня, земли и воздуха. Каждая из предшествующих Новрузу четырех недель, вернее, каждый из четырех вторников посвящен одной из этих стихий.
Древний человек, идолопоклонник по своему мышлению, поклоняясь природным стихиям - воде, огню, воздуху и земле, пытался познать мир. Вместе с тем, здесь может возникнуть вопрос: почему празднество Новруза как наступление нового года и предшествующих ему четырех недель наши предки отмечали именно весной, а не, скажем, летом или же зимой? Ответ очень прост. Наши предки хорошо понимали, что пробуждение природы, обновление мира происходит именно весной, следовательно, и новый год (Новруз) должен был начаться именно в это время. Кроме того, праздник Новруз связан не только с началом весны как времени года, а также с началом земельных работ, посева. А для того, чтобы начать эти работы, нужно, чтобы растаяли снега, речушки и стоячие воды пришли в движение. Кроме того, вода - это начало сотворения мира. Во всех священных писаниях подчеркивается, что одной из первых Бог создал воду. Вода - это основной источник жизни, существования. Не случайно, что “су чершенбеси” еще называется “эзэл чершенбе” (первый вторник). А почему именно вторник? Этому тоже есть объяснение. Согласно преданию (что нашло отражение и в священных писаниях), Бог создал мир за неделю, а само сотворение мира началось именно на второй день. Поэтому в тюркской мифологии вторник считался священным днем.
Таким образом, “последние вторники уходящего года” начинались со “вторника воды”. (“су чершенбеси”). Вечером второго дня недели, то есть со вторника на среду (“чершенбе”), наши предки зажигали костры, вокруг которых собирались всей семей, прыгали через огонь, просили у Творца здоровья и благополучия себе и своим родным и, конечно, радовались приближающейся весне и новому году. Пройдя через века и тысячелетия истории, этот ритуал дошел и до наших дней. И мы, собираясь в “илахыр чершенбе” вокруг костра, повторяем те же обряды, просим у Всевышнего то же, что наши предки просили тысячи лет назад, и, естественно, ощущаем ту же радость приближающейся весны и Новруза. Ведь осталось-то немного, всего-навсего четыре недели. После “вторника воды” идет “вторник огня” - “од чершенбеси”. О нем - в следующем номере.