К идеям Гейдара Алиева о разных уровнях и направлениях прогресса нельзя подходить так, как теоретик-исследователь подходит к идеям и высказываниям ученых, живших в прошлом или живущих в наше время. Ученый - это исследователь, в задачу которого входит всестороннее, основательное изучение объекта или предмета исследования, выявление каких-то закономерностей и тенденций, а также необходимой информации о структуре и характеристике изучаемого объекта. Поэтому нас интересует не только и не столько то, какие вопросы изучал интересующий нас ученый, сколько то, как он изучал, какова его аргументация и какими научными методами пользовался. Но Гейдар Алиев - государственный и политический деятель. А в задачу политического и государственного деятеля, тем более главы государства, никак не входит то, чем профессионально, в тиши своего рабочего кабинета занимается ученый. Следовательно, в задачу науки входит не повторение на всякий лад идей и мыслей Гейдара Алиева, не смакование их образности, а проблемное исследование. Гейдар Алиев не ставил перед собой задачу, например, изучения структуры прогресса, или выявления характеристики его (прогресса) составляющих. Затрагивая проблему прогресса, он акцентировал внимание на экономическом, социальном, духовном и культурном прогрессе Азербайджана. Его, как руководителя государства и лидера нации, интересовали: а) в каком направлении должно идти развитие экономики, культуры, науки и образования Азербайджанской Республики; б) как добиться прогресса всех основных сфер жизнедеятельности азербайджанского общества; в) оптимальные пути и механизмы использования прогресса, вернее, его достижений в интересах и во благо народа, нации и личности.
Прогресс - явление самовоспроизводящееся, непрерывно углубляющееся. Во-первых, прогресс в одной сфере материальной или духовной деятельности, материального или духовного производства способствует или должен способствовать прогрессу в других сферах; во-вторых, если наметившийся прогресс общества, его производительных сил, духовной жизни и культуры, науки и образования не опирается на непосредственный свой источник - на свежие силы, вышедшие из глубин народа таланты, то он имеет шанс быть прерванным. Поэтому выход на авансцену истории свежих сил из народа, неограниченная возможность реализации ими своих потенциальных способностей является важнейшим условием продолжения прогресса. Великие переломные моменты мировой цивилизации как раз отмечены вливанием в культурную, научную, художественную, в целом интеллектуальную деятельность свежих сил из народа. К примеру, достаточно обратиться к списку выдающихся имен эпохи Возрождения или же к именам и фамилиям великих ученых, писателей, художников, композиторов, артистов, военачальников, которые вышли из народа.
В советский период руководства Азербайджаном Гейдар Алиев осуществлял эту идею почти беспрепятственно, так как сама система была чрезвычайно восприимчива к молодым талантам. Правда, по мере коррумпирования властных структур внимание к этой проблеме со стороны партийных и государственных органов угасло. Тем не менее, для продвижения способных юношей и девушек из рядовых семей рабочих и колхозников в той Системе созданы были прекрасные условия. Мудрость же руководителей той эпохи заключалась в том, чтобы умно, с пользой для народа и Отечества использовать эти возможности. Гейдар Алиев использовал их превосходно! Вопреки ожиданиям миллионов, новая социально-экономическая система оказалась неспособной для расширения социальной базы интеллектуального прогресса. Сосредоточение капитала в руках “новых русских”, “новых азербайджанцев”, “новых калмыков”, в целом новых грабителей своих народов, и страшное социально-классовое расслоение общества напрочь закрыли дорогу детям из неимущих и малоимущих семей к вершинам культуры и искусства, к художественному и научному творчеству. Гейдар Алиев одним из первых среди руководителей государств постсоветского пространства понял эту ситуацию и предпринял ряд неординарных шагов. В частности, он учредил специальный Президентский фонд для поддержки юных дарований. Услугами этого фонда в настоящее время пользуются десятки молодых талантов, особенно выходцы из малоимущих семей.
В последние годы жизни, в назидание потомкам, Гейдар Алиев неоднократно говорил о падении нравов, о безнравственности некоторых высокопоставленных чинов, о чрезвычайной важности тщательно продуманного, методологически обоснованного использования национальных традиций и обычаев и в целом национальных духовных и нравственных ценностей в деле нравственного воспитания. В его подходах к этим вопросам два момента заслуживают повышенного внимания ученых и политиков, всех, кто заинтересован в нравственном, духовном и социальном прогрессе азербайджанского общества.
Момент первый - продуманное, методологически и идейно-мировоззренчески взвешенное включение всей системы национально-исторических, духовных, нравственных и культурных ценностей азербайджанского народа, в том числе национальных традиций и обычаев, в дело приостановления падения нравов и в процессы нравственного возрождения азербайджанского общества. Момент второй - развитие деятельности соответствующих структур и институтов, в том числе государства, в социальном оздоровлении общества.
Прогресс человека, личности может быть относительно правильно понят в контексте изучения культурного, духовного, нравственного, социального и, если хотите, политического прогресса общества, когда каждый из названных феноменов обретает новое устойчивое качество и способен оказать на человека раскрепощающее, возвышающее, облагораживающее и гуманизирующее воздействие, когда принципы высокой морали и нравственности и идеалы социальной и политической системы совпадают и взаимно обусловливают друг друга. В нашу эпоху это невозможно. В перспективе - да, только с существенными оговорками. Зная все это, Гейдар Алиев ставил более скромные, зато реальные задачи. Притом, чрезвычайно актуальные. Отметим некоторые из них.
Движущая сила прогресса - это люди, граждане страны. Но далеко не все, а те, кто растит и воспитывает детей, готовит из них будущих достойных граждан суверенного Азербайджана, те, кто производит материальные и духовные ценности, развивает науку, культуру, образование, учит студентов и школьников, способствует возвышению художественных вкусов и утончению эстетических потребностей людей, те, кто занят конструированием машин и агрегатов, серьезным техническим творчеством, созданием современных технологий и т.д. Поэтому первая, главная и основная задача состоит в том, чтобы воспитать и подготовить грамотное поколение, способное достойно нести эстафету старших поколений, за многие десятилетия создавших первоклассную науку, уникальную систему образования, выдающиеся произведения литературы и искусства.
Лично президентом Ильхамом Алиевым и Фондом Гейдара Алиева в этом направлении проводится большая работа. Однако идеализация европейской системы образования, чрезмерное и бездумное тяготение чиновников из Минобразования к западным стандартам, создание повсеместно частных университетов, если, конечно, их можно называть университетами, отрицание всех достоинств и положительных качеств советской системы образования - все это придает новым образовательным программам демагогический лоск, вводит обывателя в заблуждение.
В стране имеется сколько угодно модных образовательных проектов. Но вот нет одного - знаний. Нет интереса к учебе, науке. Нет общественного климата, осуждающего невежество, обломовщину, спячку и самоотстраненность нации от этой судьбоносной проблемы. Я ответственно заявляю: несмотря на титаническую деятельность Гейдара Алиева и его достойного преемника президента Ильхама Алиева по коренному улучшению системы образования и материального положения учителей школ и преподавателей вузов, несмотря на огромные затраты государственных средств на образование, в наших школах и вузах царит безграмотность. Таким образом, основа интеллектуального прогресса подорвана, поскольку наши вузы выпускают брак чистейшей воды. О какой грамотности может идти речь, если студент не читает книг? Поэтому борьба за знания сегодня в нашей стране является общенациональной проблемой. Или мы решим эту проблему, а в это очень верил Гейдар Алиев, или же со временем станем страной дипломированных недорослей, которой будет легко командовать извне. Именно здесь, из-за низкого уровня знаний обрывается тропинка, ведущая в интеллектуальный прогресс нации и общества.
Гейдар Алиев постоянно был озабочен вопросами социального прогресса, где, как было отмечено выше, проблема человека, вопросы его всестороннего развития, самореализации и самоутверждения являются приоритетными. Вместе с тем, имеется в виду круг вопросов, охватывающих разные стороны социального творчества народных масс. Это один из показателей общественного и социального прогресса. В контексте теоретических идей и практической деятельности Гейдара Алиева, а также с позиций сегодняшних требований общественного развития нравственный прогресс занимает ведущее место. Но общество оказалось в такой ситуации, что напрямую никто не ставит вопроса о нем. Для того, чтобы выйти на уровень обсуждения теоретических и практических вопросов нравственного прогресса, необходимо предварительно очистить завалы, образовавшиеся на этом пути, создать для нравственного прогресса соответствующие условия, объективные и субъективные предпосылки.
Конечно, при постановке того или иного вопроса мы должны исходить из реальных возможностей общества, государства. Эти возможности пока еще во многом ограничены - по объективным и субъективным причинам. Так, например, вопрос о полном удовлетворении культурных потребностей народа, которому Гейдар Алиев придавал первостепенное значение, пока еще решается очень медленно. Но еще хуже обстоят дела с культурным творчеством народных масс. И пока не будут созданы необходимые условия для выполнения народом своей главной миссии - творца всех культурных ценностей, постановка вопроса о культурном прогрессе теряет свой смысл. Необходимо, чтобы страна была страной культурного творчества народа. Развитие культурного творчества народа и полного проявления дарований выходцев из народа - важнейшее условие культурного прогресса. Эти задачи также вытекают из идей Гейдара Алиева о прогрессе Азербайджана. В подходах Гейдара Алиева к прогрессу Азербайджана ведущим мотивом является системность. Экономический, социальный, научно-технический, культурный, духовный, нравственный и интеллектуальный прогресс образует некоторое, внутри себя расчлененное, целое, некую систему. Поэтому его идеи о прогрессе Азербайджана целесообразно изучать, исходя из системных представлений.

Амрали Исмаилов,
директор
Гейдар Алиевского
общественного Центра
теоретических
исследований
Азербайджанского
института учителей,
кандидат философских наук